Ngày nay người ta đang nói nhiều về sự thoái hoá đạo đức của một số phần tử trong xã hội. Họ tự đánh mất căn tính của mình.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu trình bày giáo huấn của Người trong một biểu tượng là cây nho và cành nho. Chúa Giêsu nói: “Thầy là cây nho, các con là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái”. Cây nho là biểu tượng Kinh Thánh rất nổi tiếng trong dân Thiên Chúa. Biến cố dân Do Thái được giải thoát khỏi ách nô lệ ở Ai cập và được đưa vào ở trong Đất Hứa đã được Thánh Vịnh mô tả như sau: “Gốc nho này, Chúa bưng từ Ai cập, đuổi chư dân lấy chỗ mà trồng”.

Bất cứ ai sống trên đời cũng đều có quan hệ không nhiều thì ít với những người chung quanh, nhất là những người có cùng một máu mủ với mình. Mối quan hệ đó càng khắng khít bao nhiêu là tùy thuộc vào sự hiệp thông có mật thiết hay không.

Cứ vào đầu tháng 5 hằng năm, những đội dâng hoa của các giáo xứ, từ các cháu thiếu nhi, giới trẻ cho tới giới trung niên và lão niên, đặc biệt là nữ giới bắt đầu chuẩn bị bài hát, trang phục, sắp xếp thời khóa biểu để tập luyện những điệu múa từ động tác, nụ cười, nét mặt. Tất cả đều háo hức bước vào tháng hoa (tháng 5) hòa cùng với Giáo Hội, với muôn người, qua những lời ca, điệu múa, kết với những cánh hoa dâng lên Mẹ Maria để tỏ lòng tôn kính, tri ân, hiệp cùng với Mẹ cất lên bài Magnificat nói lên tâm tình cảm tạ Thiên Chúa đã tuôn đổ muôn phúc lành xuống trên dân Người, và như một lời cầu nguyện nhờ Mẹ dâng lên Thiên Chúa là Cha giàu Lòng Xót Thương.

Tin Mừng thánh Gioan Chúa Nhật thứ 5 Phục Sinh hôm nay (Ga15: 1-8) gợi cho chúng ta hình ảnh cây nho và cành nho, diễn tả mối tương quan giữa Chúa Kito và các môn đệ của ngài. Hình ảnh này coi thì đơn giản, nhưng nghĩ kỹ nó có một ý nghĩa khá huyền bí và tuyệt vời đến độ người thường không thể tưởng tượng nổi.

Xã hội nào cũng đều có tổ chức, cơ cấu, trong đó luôn luôn có những người lãnh đạo, điều khiển. Trong các tôn giáo cũng thế. Trong lịch sử Do-thái, những người lãnh đạo dân chúng được gọi là mục tử (x. Gr 10,21; Ed 37,23-24): chẳng hạn như vua Sa-un, vua Đavít.

Chúng ta khó biết được mức sâu đậm của chất “thực” ẩn dưới hình ảnh “chủ chiên” trong sự so sánh của Chúa Giêsu. Ngày nay không còn thấy cảnh những mục đồng hòa mình với đàn chiên nữa. Đám đông nghe Chúa giảng dạy có một não trạng thấm nhuần lịch sử tổ tiên họ.

Là phụ nữ thì ai cũng thích đẹp. Tôi cũng không ngoại lệ, tôi cũng thường xuyên quan sát ai đẹp, ai hay, ai có điều gì đặc biệt để tôi cố gắng học hỏi hay ráng làm sao may sắm cho mình cũng được đẹp. Nhưng cho dù thế nào tôi cũng không thấy thỏa mãn, cho dù tôi cố công thế nào thì tôi cũng không thấy vui và bình an thật sự được. Dần dần tôi cũng không còn hứng thú khi tìm cái đẹp không bền vững.

Thế nào là một mục tử tốt lành? Đó là người biết các con chiên của mình, ân cần săn sóc chúng, và sẵn sàng hy sinh, chịu cực khổ để bảo vệ chúng, thậm chí sẵn sàng hy sinh cả mạng sống cho chúng nữa. Đó là những đặc điểm hay những vẻ đẹp của một người chăn chiên tốt lành mà Chúa Giêsu đã phác họa trong bài Tin Mừng hôm nay và áp dụng cho chính Ngài.