SUY NIỆM TIN MỪNG CHÚA NHẬT XV TN ( C ) ( Lc 10, 25-37)

“...AI LÀ NGƯỜI THÂN CẬN CỦA TÔI ?” ( c 29b)

Vâng ! Kính thưa quý vị, một câu hỏi rất thực tế, nhờ đó chúng ta có được sự trả lời của Chúa Giêsu. Câu hỏi được đặt ra nói lên tính cặn kẽ, tính xác thực của nó. Và nhờ câu hỏi nầy, mà đoạn Tin Mừng hôm nay cho chúng ta biết tính công giáo của nó.

Như vậy, giới răn trọng nhất trong Cựu Ước là mến Chúa và yêu người, nhưng yêu người thân cận như chính mình. Tục ngữ Việt Nam có câu: “ Bán anh em xa, mua láng giềng gần”,nhưng mấy ai cảm nghiệm và thực thi hết ý nghĩa của nó. Giới răn mến Chúa và yêu người cũng vậy, Thiên Chúa là Đấng duy nhất, tuy siêu nhiên, nhưng hiện hữu, tuy vô hình , nhưng ở ngay sát bên ta, nên chi, Thiên Chúa không xa cách, mà thật sự gần gũi với con người, yêu mến Thiên Chúa trên hết mọi sự cũng có nghĩa là trong tâm tưởng của ta lúc nào cũng nhớ đến Thiên Chúa, vì không có của cải tài sản nào, phương tiện vật chất nào quý hơn thân xác và linh hồn chúng ta,, mà con người chúng ta do Thiên Chúa tạo dựng, vì vậy Thiên Chúa phải được đặt trên tất cả, vì khi chúng ta có Thiên Chúa là chúng ta có tất cả. Thiên Chúa phải được đặt trên hết ngay cả xác hồn của chúng ta, có nghĩa là khi chúng ta kính mến Thiên Chúa trân cả mạng sống của chúng ta chính là lúc chúng ta trả lại sự công bằng cho Thiên Chúa. Vì hồn xác chúng ta chính là tác phẩm
của Thiên Chúa, chứ không phải của chúng ta, tác phẩm thì phải trả về cho chủ tác phẩm, vì mặc nhiên không có tác phẩm nào mà không do tác giả tác tạo. Đó là chân lý không thể chối cãi. Nên chi đó là bổn phận và là ơn ích cho chúng ta khi chúng ta kính mến Thiên Chúa hết lòng. Việc kính mến Thiên Chúa hết lòng còn là việc hữu lý, vì con người là vật mang sự sống của Thiên Chúa, vì vậy muốn duy trì sự sống đó, thì con người phải liên kết với Thiên Chúa là sự sống, vì vậy khi kính mến Thiên Chúa hết lòng chính là lúc tâm khảm của con người kết hợp với sự sống. Vì vậy, khi giữ trọn điều răn đứng đầu là kính mến Thiên Chúa trên hết mọi sự, chính là lúc con người đang ở trạng thái sống trọn vẹn. Nên chi, con người có lợi chứ không phải Thiên Chúa có lợi. Thiên Chúa là tình yêu, nên chi bản chất của tình yêu là cho đi, vì vậy , Thiên Chúa không cần lấy lại những gì Ngài đã ban tặng, nhưng để tình yêu nên trọn vẹn bản chất của nó, vì vậy sự đáp trả nơi con người là điều cần thiết ( cần và đủ). Từ đó tình yêu mới nên
trọn vẹn, mà ngày nay ta gọi là: “ bến yêu thương tình đáp tình”.

Theo đó giữa tha nhân với nhau, con người cần thể hiện tình yêu mà mình đã lãnh nhận từ Thiên Chúa. Đó là yêu người thân cận như chính mình. Nhưng người thân cận ở đây là ai? Không hẳn người thân cận như chúng ta nghĩ là người thân ruột thịt của chúng ta là cha mẹ, vợ chồng, con cái hay người láng giềng gần gũi, mà là người gặp hoạn nạn. Vâng, từ câu hỏi của người luật sĩ trong Tin Mừng mà Chúa Giêsu đã cho chúng ta biết, người thân cận của chúng ta là ai?

Theo suy nghĩ của nhân thế thì “dư trong nhà mới ra ngoài đường”, nhưng Chúa Giêsu thì bảo rằng chính những người gặp hoạn nạn là người thân cận của chúng ta, “ người thân cận “ ở đây chính là đối tượng được đặt chung với sự kính mến Thiên Chúa trên hết mọi sự. Bởi vì, khi con người thể hiện, thực thi lòng thương xót đối với người hoạn nạn, là lúc con người có lòng trắc ẩn với người đau khổ, chính là lúc con người trở nên giống Thiên Chúa. Như vậy , điều răn thứ nhất trở nên hợp lý, vì nguyên lý tình yêu được tiếp nối và duy trì bởi tạo vật. Yêu người thân cận như chính mình, là thể hiện bản tính Thiên Chúa và kiện toàn được bổn phận đối với Thiên Chúa. Nhưng ai là người thân cận của tôi? Câu trả lời được Chúa Giêsu giảng giải bằng một dẫn chứng hết sức rõ ràng đó là: Có một người gặp nạn giữa đường, nhưng hai người đi qua trông thấy rồi bỏ đi, nhưng hai người ấy, một là giám mục, một là linh mục. Rồi lại có người thứ ba, người nầy là một dân buôn, nhưng lại là ngoại giáo, động lòng trắc ẩn, đã dừng lại săn s
óc tạm rồi đưa người bị nạn đến quán trọ cho người săn sóc và sẽ trở lại thanh toán chi phí. Như vậy , hiển nhiên người có lòng thương xót nạn nhân chính là mẫu người được Thiên Chúa chúc phúc. Nhưng qua ngụ ý câu chuyện, Chúa Giêsu muốn cho con người mọi thời biết không những kính mến Thiên Chúa trên hết mọi sự, mà phải yêu thương người thân cận như chính mình. Nhưng điểm đáng lưu ý là, người thân cận không phải là người hạnh phúc, may mắn và giàu có mà là người bất hạnh, rủi ro, hoạn nạn. Đây là tiêu điểm của Kitô giáo mà qua mọi thời đại, những ai muốn trở nên môn đệ của Chúa Giêsu và bước theo Người đều ý thức được chủ đề của đoạn Tin Mừng hôm nay là gì và thực thi như thế nào? Như vậy muốn có được sự sống đời đời làm gia nghiệp, con người không phủ nhận giá trị cuộc sống ở đời nầy bằng cách xao lãng nghĩa vụ của mình đối với Thiên Chúa và tha nhân. Tiêu chí của thế gian là : “Thấy người sang bắt quàng làm họ”. Nhưng ai muốn chọn sự sống đời đời làm gia nghiệp thì phải thực thi lòng thướng xót của Thiên C
húa đối với người hoạn nạn. Qua câu chuyện trên, Chúa Giêsu muốn dẫn chứng cho dân Dothai biết rằng: Ơn Cứu độ của Thiên Chúa( có nghĩa là sự sống đời đời) được gắn liền với lòng xót thương của Thiên Chúa, chứ không phải hệ tại người đó là chức vụ gì? Nếu như, chúng ta không thực thi lòng xót thương đối với người hoạn nạn, thì Thiên Chúa cũng không thực thi lòng xót thương đối với chúng ta, và người nào thực thi lòng xót thương đối với người hoạn nạn, họ dù họ là người chưa nhận biết Thiên Chúa thì Thiên Chúa cũng ban cho họ sự sống đời đời làm gia nghiệp.

Chính vì ý nghĩa nầy, mà Chúa Giêsu thường đồng hóa với người bất hạnh, nhỏ bé, thấp kém trong xã hội lúc bấy giờ và hiện nay. Đặc biệt, trong câu chuyện trên, Chúa Giêsu tự đồng hóa với dân ngoại, người Samaria, Chúa Giêsu đã nâng cao vai trò của người Samaria lên, Người không kỳ thị người Samaria giống như người Dothai. , và thông điệp nầy là Thiên Chúa muốn trao ban ơn cứu độ cho bất cứ dân tộc nào biết đ1on nhận Thiên Chúa. Dấu hiệu đón nhận Thiên Chúa là có lòng xót thương người hoạn nạn. Vì người gặp nạn trong Tin Mừng hôm nay là chính mỗi người trong chúng ta, bị kẻ ác vùi dập, xác và hồn, nên chi chúng ta bị thương tích. Và chính Đấng Cứu Thế trong vai người Samaria nhân hậu đã cứu chữa chúng ta, còn hai vị tư tế trong Tin Mừng chính là hàng ngũ mang thánh chức, nhưng không biết thương xót, là dân tộc Dothai và những gì thuộc về họ.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã trở nên mọi sự cho mọi người bằng cách mang lấy những nỗi đau và hoạn nạn của thế nhân. Để trở nên như một nạn nhân, để cảm thông và hóa giải cho nhân loại. Qua câu chuyện người Samaria tốt lành, Chúa muốn minh chứng lòng Chúa xót thương cho chúng con, để chúng con biết xót thương nhau, như vậy chúng con mới xứng đáng lãnh nhận sự sống đời đời làm gia nghiệp. Amen.

14/07/2013
P. Trần Đình Phan Tiến ( bước theo)