Đại Lễ Thánh Thần Hiện Xuống

Thánh Thần Hiện Xuống, theo lịch sử, xẩy ra vào chính ngày Lễ Ngũ Tuần của Do Thái Giáo (Tông Vụ 2:1-13), một lễ được cử hành 50 ngày sau Lễ Vượt Qua của họ, một lễ liên quan đến Lề Luật được ban cho họ ở Núi Sinai trong sa mạc sau 50 ngày Vượt Qua / Xuất Ai Cập.
 
Thánh Thần Hiện Xuống, về phụng vụ, liên quan đến Lễ Ngũ Tuần của Do Thái Giáo là lễ được gọi là Shevuout nghĩa là Lễ Các Tuần (Festival of Weeks) hay Lễ Mùa Màng (Harvest Festival), như Cựu Ước nói tới (Xuất Ai Cập 34:22; Đệ Nhị Luật 16:10), hoặc Lễ Gặt Hái - Festival of Reaping (Xuất Ai Cập 23:16) hay Ngày Đầu Mùa - Day of the First Fruits (Dân Số 28:26).
 
Căn cứ vào thời điểm lịch sử và ý nghĩa phụng vụ của Đại Lễ Thánh Thần Hiện Xuống liên quan tới Lễ Ngũ Tuần của Do Thái Giáo trên đây, cũng như theo ý nghĩa của bài giáo lý 22 (trong 80 bài) về Chúa Thánh Thần dưới đây của ĐTC GPII, chúng ta có thể giải quyết được vấn đề chúng ta đã đặt ra trước đây:
 
Chúa Thánh Thần được Chúa Kitô Phục Sinh ban cho các tông đồ vào lần đầu tiên Người hiện ra với các vị bằng việc thở hơi trên các vị mà nói: "Các con hãy nhận lấy Thánh Thần" (Gioan 20:22) có khác với Thánh Thần Hiện Xuống vào Ngày Lễ Ngũ Tuần sau đó 50 ngày hay chăng? Nếu khác thì ở chỗ nào?? Nếu không thì tại sao phải 2 lần và hai lần này khác nhau ở chỗ nào???
 
Có thể nói, nếu Chúa Kitô "đến cho chiên được sống và sống viên mãn" (Gioan 10:10) thì Thánh Thần được Người thông ban cho các tông đồ từ thân xác phục sinh của Người là để cho các vị được sự sống, và Thánh Thần được Người từ Cha sai đến vào Lễ Ngũ Tuần như một "quyền năng từ trên cao" (Luca 24:49) là để cho các vị "sự sống viên mãn", nhờ đó, các vị có thể cùng với Thánh Thần làm chứng cho Chúa Kitô (xem Gioan 15:26).
 
Nếu Ngôi Hai là Lời Nhập Thể giáng sinh và phục sinh vào nửa đêm như "ánh sáng chiếu trong tăm tối, một thứ tăm tối không át được ánh sáng" (Gioan 1:5) thì Chúa Thánh Thần Hiện Xuống vào ban ngày để canh tân bộ mặt trái đất là tinh thần và văn hóa của con người nơi/qua Giáo Hội "là ánh sáng muôn dân - lumen gentium" (nhan đề của Hiến Chế tín lý về Giáo Hội), và "trong Chúa Kitô là bí tích hoặc dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại" (Hiến Chế Lumen Gentium - 1), như được thể hiện rõ ràng nhất qua sự kiện các tông đồ tràn đầy Thánh Thần đã nói tiếng lạ khiến cho cả Dân Do Thái và Dân Ngoại từ khắp nơi trên thế giới đổ về mừng lễ ở Giêrusalem bấy giờ bàng hoàng vì họ nghe thấy các vị nói tiếng thổ ấm của họ (Tông Vụ 2:5-13).
 
Ôi, tuyệt vời thay Mầu Nhiệm Thánh Thần Hiện Xuống! Xin Thiên Chúa liên tục và tiếp tục "tuôn đổ tình yêu vào lòng chúng ta nhờ Thánh Thần được Ngài ban cho chúng ta" (Roma 5:5). Amen.
 
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL