TUẦN CHẦU LƯỢT GIÁO XỨ CHÍNH TÒA THÁI BÌNH

9 giờ sáng 21/11/2010, Chúa Nhật lễ Chúa Giê su Ki tô Vua Vũ Trụ, tại nhà thờ Chính Tòa Thái Bình diễn ra thánh lễ đồng tế trọng thể, trước sự hiện diện của Đức cha F.X. Nguyễn Văn Sang, nguyên Giám mục giáo phận Thái Bình, cùng các cha trong và ngoài giáo phận.

Giáo xứ Chính Tòa có tổng số giáo dân khoảng 1500 người, với 6 họ lẻ trực thuộc. Đức ông Hieronimo Nguyễn Phúc Hạnh – Tổng đại diện là cha xứ giáo xứ Chính Tòa, cha Giuse Trịnh Tiến Thành – Giám đốc phụ trách tu sinh giáo phận làm phụ tá.

Từ trước tời giờ tuần chầu Thánh Thể của giáo xứ Chính Tòa bao giờ cũng quy tụ rất đông đảo các linh mục, các nam nữ tu sĩ và giáo dân trong toàn giáo phận. Vì đây là tuần chầu của nhà thờ mẹ của các nhà thờ trong giáo phận. Chiều hôm qua thứ Bảy (20/11), thánh lễ khai mạc tuần chầu cũng quy tụ nhiều linh mục và giáo dân các xứ lân cận. Sau thánh lễ có cuộc cung nghinh Thánh Thể đi vòng chung quanh hành lang thánh đường, qua các nhà tạm được trang hoàng đẹp đẽ ngay trong lòng nhà thờ. Tiếp đến là các hội đoàn luân phiên nhau chầu Thánh Thể đến 21 giờ.

Hôm nay thời tiết rất đẹp, nên sự có mặt của giáo dân nhiều giáo xứ về tham dự thánh lễ rất đông, nhà thờ Chính Tòa trở nên chật cứng, hai bên hành lang và tiền sảnh cũng không còn trống chỗ. Vào đầu thánh lễ, đức ông Hạnh giới thiệu các thành phần về tham dự thánh lễ, đặc biệt có sự đóng góp nhiệt tình của đội kèn nữ giáo xứ Bác Trạch và đội kèn nam giáo xứ Thuần Túy. Kế đến Đức cha Sang hân hoan chúc mừng giáo dân xứ Chính Tòa và sự hiện diện đông đảo của giáo dân khắp nơi trong thánh lễ hôm nay. Đồng thời Đức cha cám ơn tất cả mọi người đã cầu nguyện và Chúa đã cho ngài vẫn có sức khỏe tốt và tinh thần minh mẫn.

Trong bài giảng hôm nay, Đức cha chi sẻ với cộng đoàn tham dự phụng vụ về vị vua Giê su, một vị vua đặc biệt, một vị vua theo thánh Mát thêu: "Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu" (Mt 8,20). Sau đây là toàn văn bài giảng của Đức cha F.X. Nguyễn Văn Sang trong thánh lễ chính tiệc tuần chầu giáo xứ Chính Tòa:

[“Chúa Giêsu là vua bụi đời”

Ngày Chúa nhật cuối cùng trong năm phụng vụ,Giáo hội dành để tôn thờ Chúa Giêsu Kitô là Vua vũ trụ như là một lễ gồm tóm lại tất cả các lễ trong năm, bởi lễ nào cũng là dâng kính Thiên Chúa là Vua hằng có đời đời. Song trong Thánh lễ này Giáo hội không cần phải tuyên xưng Thiên Chúa là vua vũ trụ, bởi chính Ngài là Đấng tạo dựng muôn loài dĩ nhiên có quyền trên hết mọi loài và Chúa Giêsu như Ngôi hai Thiên Chúa có bản tính Thiên Chúa cũng chung chia danh vọng đó.

Hôm nay Giáo hội tuyên xưng Chúa Giêsu là vua vũ trụ có ý đề cao tôn vinh bản tính nhân loại trong Chúa.

Mặc dầu nhà văn trứ danh người Nga L.Tônxtôi đã khẳng định cần phải có Thiên Chúa thì mọi loài mọi vật mới có thể sống được: nhưng ông phủ nhận thần tính trong Chúa Giêsu nên đã từ chối việc Người Cứu chuộc và Phục sinh.

Nhà văn Nga chỉ dựa vào lý lẽ trần tục với cái nhìn hạn chế, nên đã cho rằng Đức Giêsu đã không nhập thể và cứu chuộc được vì trái với bản tính Thiên Chúa là tình yêu (không lẽ Đức Chúa Cha yêu thương hết sức lại đấy đọa con mình xuống thế chịu nạn chịu chết). Đó là một kiểu lý luận sặc mùi tình cảm ẻo lả sướt mướt không có ở trong thần học, Thiên Chúa là tình yêu như chính lời Thánh Gioan đã chép: “ Bởi vì yêu thương nên đã sai con một mình xuống thế làm người để cứu chuộc thế gian”. Đó là tình yêu của Thiên Chúa chứ không vị kỷ như con người thường nghĩ, là thứ tình yêu đi ra khỏi chính mình và đem hạnh phúc cho người khác. Chính Chúa Giêsu là kết quả của tình yêu đó nên sự người nhập thể và nhất là cứu chuộc là lý do để xưng tụng Người là Vua Vũ Trụ: cứu độ là lấy lại quyền của mình, quyền sở hữu trên đối tượng đó một cách hòan toàn; như chúng ta quen nói: “ Mình làm chủ vật hữu nào thì cái đó là của mình do mình bằng bất cứ giá nào cho dù phải mất tiền bạc, của cải…vv.  Chúa Giêsu đã đổ máu ra mà cứu chuộc nên mọi vật mọi loài thuộc quyền của Chúa và Chúa là Vua Cái cách Chúa làm vua rất khác với cách thế làm vua, thủ lãnh thế gian biết bao. Thường thì các vua chúa, thủ lãnh cai trị bằng một luật pháp, hiến chương, hiến pháp. Những cái đó dưới các chiêu bài, nhãn hiệu bề ngoài có vẻ đẹp đẽ song thực tế là để dành quyền cho các phe phái cai trị tranh chấp tranh chấp địa vị, lợi lộc thế gian làm phương hại đến quyền lợi của người nghèo và bị áp bức. Chúng ta hãy lắng nghe Vua Giêsu dạy bảo các môn đệ của Ngài như sau: “ Anh em biết thủ lãnh các dân thì dung uy mà thống trị, những người làm lớn thì lấy quyền mà cai quản dân. Giữa anh em thì không được như vậy. Ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải là người phục vụ và ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ an hem. Cũng như Con Người đến không phải để người ta phục vụ nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt 20,24 – 27).

Khi mở đầu cho triều đại của Ngài, Chúa Giêsu đã tuyên bố hiến chương Nước Trời rất khác với các hiến chương của vua chúa thế gian: đó là tám mối phúc thật dành cho các công dân Nước Trời:

Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó vì Nước Trời là của họ

Phúc thay ai hiền lành vì họ được Đất Hứa làm gia nghiệp

Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an

Phúc thay ai khát khao nên người công chính vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng.

Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương

Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa

Phúc thay ai xây dựng hòa bình vì họ sẽ được gọi là Con Thiên Chúa

Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.

Phúc thay anh em  khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại, và vu khống đủ điều xấu xa.

Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.

(Mt 5, 3 – 12)

Có điều khác lạ nhưng rất vĩ đại qua các bài đọc trong Lễ hôm nay Chúa Giêsu lại tỏ ra là một vị Vua hiền lành khiêm nhường nhẫn nhục, hy sinh cả mạng sống mình cho toàn dân thật đúng như lời Người đã phán hứa: “Không ai yêu bạn mình hơn kẻ hiến mạng sống mình vì bạn” hoặc như lời Thánh Gioan : “ Chúa Giêsu đã yêu mến những người thuộc về mình cho đến tận cùng” nghĩa là yêu thương với hết mọi quyền năng của Thiên Chúa dẫu nhập thể vì tình yêu chúng ta. Thánh Phaolô đã viết về tình yêu tận cùng này mà chúng ta gọi (Kenose) “ Người đã hạ mình vâng lời cho đến chết trên Thập Tự Giá” theo thần học của người Do Thái Người còn xuống ngục tổ tông là chỗ tận cùng của tạo vật dưới đáy trái đất như vũ trụ học của người Do Thái đã quan niệm. Chúng ta hãy ngắm nhìn Chúa Giêsu là Vua nhưng không nề hà xuống thai trong lòng Đức Trinh Nữ để rồi được sinh ra bé mọn trong hang đá làm người con sống đời tầm thường trong nhà Nazaret, lớn lên lang thang khắp miền Giuđia như lời phúc âm nói: “ Con cáo có hang chim trời có tổ, con người không có chỗ tựa đầu.” Chúa làm bạn với những người tội lỗi, đĩ điễm , thu thuế, đụng chạm đến người phong cúi, khóc thương trước quan tài và hầm mộ của người quá cố, vây quanh Chúa là nhóm các môn đệ đơn sơ chất phát nghèo hèn nằm sương gối đất trên những mảnh vườn thửa thửa rộng. Sau cùng bị chết nhục nhã trên thập tự giá giữa những nhóm người hung tợn độc ác trộm cắp, thông cảm đến nỗi tuyên xưng người trộm cướp là vị Thánh đầu tiên trên Nước Trời.

Trong bài phúc âm  hôm nay, Thánh Luca có ý đề cao gương mẫu Chúa Giêsu trên ngai tòa Thánh giá tuy trong cơn khổ nhục nhuốc nha chịu cựu hình nhưng chính lúc đó Chúa tỏ ra là Vua cứu độ thế gian đổ máu ra cho đến giọt cuối cùng.

Trước khi phó thác linh hồn trong tay Chúa Cha, Ngài đã phán ra  bảy lời cực trọng dành cho Chúa Cha, dành cho Mẹ của Người, cho người trộm lành để hứa Nước Trời cho anh. Các người có mặt trên núi Sọ lúc đó đứng trước Ngai Vàng Thập Giá của Chúa đã phản ứng như các vị vua chúa thế gian: “dân chúng đứng nhìn còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: “ Hắn đã cứu lấy người khác thì hãy cứu lấy mình đi nếu thật hắn là Đấng kitô  của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn! lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần đưa giấm cho Người uống và nói: “ Nếu ông là vua dân Do thái thì hãy cứu lấy mình đi”. Phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Do thái” ( Lc.23,35 – 37). Đúng vậy, làm vua chúa, thủ lãnh thế gian tuy mang tiếng là phục vụ dân chúng song cũng được đãi ngộ tương xứng nhiều khi còn quá mức so sánh với người nghèo như khổ nạn. Mấy ai “ăn cơm nhà vác ngà voi…” vua chính trị, vua các nghề nghiệp, vua các cuộc ăn chơi, vua ca nhạc, nữ hoàng, hoa hậu…kể cả vua cờ bạc. Làm vua để được quyền lợi sang trọng, danh giá, nhà lầu ô tô, ai mà lại làm vua như Chúa Giêsu trên thập giá vì mọi người nhất là hàng thủ lãnh thách thức: “ Nếu ông là vua thật thì hãy tự cứu mình đi và xuống khỏi thập giá cho chúng tôi tin”. Đó là quan niệm của tất cả các vua chúa thủ lãnh thế gian nhiều khi làm nhiệm vụ vì ích kỷ, vụ lợi cho bản thân mình trước. Nhân loại đã đau khổ biết bao vì đã có nhiều đấng làm vua và thủ lãnh kiểu đó còn Chúa Giêsu làm vua không phải là để hưởng thụ, không vì bản thân do đó Ngài không xuống khỏi thập giá như bọn chúng đã thách thức: việc đó có gì khó khăn đối với Chúa là Ngôi Hai uy quyền phép tắc, nói một lời thì vũ trụ được tạo thành nhưng Chúa vẫn ở lại trên thập giá vì yêu thương và cứu độ thế gian. Đúng là một vị Minh Quân không lo cho mình mà lo cho hạnh phúc mọi người.

Người ta kể lại trong đám tang Á thánh Têrêsa Calcutta như sau: Chính phủ Ấn Độ đã cử hành lễ quốc tang cho Mẹ là một công dân Ấn Độ. Khi dọn bàn thờ chuẩn bị thánh lễ ở quảng trường thành phố Calcutta, các chị em nữ tu đặt một cây Thánh giá rất đẹp trên bàn thờ mà một họa sĩ đã vẽ tặng Mẹ khi Mẹ còn sống. Ông bộ trưởng nội vụ Ấn Độ thấy thế liền xin các nữ tu bỏ tượng Thánh giá lấy lý do đây là  lễ quốc táng không nên để tượng ảnh tôn giáo. Các chị đang phân vân lo lắng thì vị thủ tướng Ấn Độ vừa tới. Nghe biết câu chuyện, sau mấy phút suy nghĩ ông liền ra lệnh: Ảnh tượng này là của một con người mà người phụ nữ đây đã hết tình yêu mến, hy sinh trọn đời cho Ngài ( và qua Ngài cho hết mọi người nghèo khổ). Vậy nên cứ để ảnh tượng đó lại” ( xem tài liệu trong MEP, số 455, trang 54, tháng 11 năm 2010).

Đẹp đẽ và ý nghĩa thay hình tượng Đấng làm vua trên thánh giá, làm Vua cách riêng cho những người bị bỏ rơi cùng khổ, là Đấng mà Á thánh Mẹ Têrêsa Calcutta đã hết lòng yêu mến để qua đó yêu thương săn sóc những con người hấp hối.

Chúa Giêsu làm Vua bụi đời như vậy là chính Đấng đã xưng mình hiền lành và khiêm nhương đã dạy các môn đệ hãy học trong trường  Thánh tâm.

Mừng lễ Chúa Giêsu Vua có lẽ không cần chúng ta phải cao rao quyền phép vĩ đại sang láng như chúng ta đã nghĩ nhưng hãy như lời Chuas nói : “ hãy học cùng Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng”, chúng ta xứng đáng là công dân nước trời dười triều đại của Chúa Giêsu chính là do chúng ta noi gương sống như Chúa đã thể hiện vương quyền của mình trong khiêm nhường.

Hôm nay cũng là ngày giáo xứ nhà thờ chính tòa Thái Bình chầu Thánh Thể thay mặt giáo phận, Chúa Giêsu vua vũ trụ vua Thánh Thể ý nghĩa cũng rất tương hợp, Chúa làm vua một cách khiêm nhường hạ mình xuống giữa loài người chúng ta mà ban ơn giáng phúc mặc lấy thân phận yếu hèn. Kinh thánh gọi Chúa là Emaunuen nghĩa là Thiên Chúa ở giữa chúng ta. Trong phép thánh thể chính Chúa Giêsu thực hiện tình yêu đến tận cùng của vua vũ trụ, dùng quyền phép vô song để ẩn thân trong hình Bánh; Rượu, khiêm tốn đến nỗi nhờ tấm bánh và chén rượu để che dấu những uy nghi sáng láng của vua cả trời đất, khiêm nhường hạ mình thông chia thân phận con người đến nỗi trở nên của ăn của uống cho thần dân trong vương quốc của Ngài, và như vậy Người có thể sống kết hợp chặt chẽ với họ như lời chính Chúa đã phán dạy: “ai ăn Mình Ta và uống Máu Ta thì Ta ở trong người ấy và người ấy ở trong ta”, để họ sống chính đời sống Thiên Chúa. Đó là một sự hạ mình, kết hợp chặt chẽ của một vua nhân lành với con dân của người. Không thể nào tưởng tượng được và không có mẫu gương nào trần gian có thể sánh ví.

Vậy ngày chầu lượt của giáo xứ chính tòa Thái Bình trùng với lễ Chúa Giêsu vua vũ trụ thật là dạy chúng ta nhiêù điều thâm sâu và đem ra thực hành sẽ sinh nhiều lợi ích cho chúng ta và toàn thể mọi người ngay ở trần gian này nhất là trong thời đại con người quên lãng Chúa và từ đó không được thấm nhuần những gương mẫu của Ngài trong việc đối xử với nhau, khiến cho nhân loại sống trong chia rẽ, oán hờn, ích kỷ, kiêu căng. Vậy gương Chúa Giêsu Vua nhân loại, Vua bụi đời như chúng ta dám gọi sẽ đem lại ích lợi cho chúng ta những người kitô và toàn thể xã hội thế giới ngay ở trần gian này đạt tới công bình chính trực yêu thương tôn trọng là những yếu tố cần thiết để xây dựng một nước của Chúa kitô là Vua hòa bình và yêu thương đến muôn đời. Amen”].

Sau khi nhận phép lành trọng thể, cộng đoàn cùng hát bài “Tán tụng hồng ân” và mọi người ra về trong niềm vui và bình an của Thiên Chúa trong thánh lễ Chúa Ki tô là Vua hôm nay.

Trường Giang