MẸ HIỆN ĐẾN MEDJUGORJE, # 11

NGUYÊN TÁC: THE APPARITIONS OF OUR LADY AT MEDJUGORJE.  (CÁC CUỘC PHỎNG VẤN LỊCH SỬ.)

Tái bản lần thứ ba, Bản tiếng Anh.
Tác giả: LM Svetozar Kraljevic O.F.M.

Dịch Phẩm Thứ 30 của Kim Hà
Nhà Xuất Bản GIỜ CỦA MẸ.
Ấn Hành Lẩn Thứ Nhất tại Hoa Kỳ
(Tiếp Theo)

CHƯƠNG 10: CÁC THỊ NHÂN:

Hơn 20 tháng, sáu em thị nhân của Medjugorje đã tin và tuyên xưng rằng các em được thấy Đức Mẹ Maria. Mặc dù cuộc sống hàng ngày của người dân không có gì đi ngược lại những điều thiêng liêng, nhưng xã hội và chính quyền không muốn khuyến khích những gì có tích cách thiêng liêng, nhất là lực lượng quân đội thì nhất định chống lại các cuộc hiện ra bằng mọi giá.

Jakov là thị nhân trẻ nhất trong sáu thị nhân. Anh mới có 11 tuổi khi nhận được thị kiến lần đầu. Hiện nay anh sống với gia đình ở làng Bijakovici.

Vicka, thị nhân lớn tuổi nhất, được 17 tuổi khi có cuộc hiện ra. Cô là người lập gia đình sau cùng và hiện này đang sống ở vùng Krehin Gradac, giáo xứ Gradina.

Mirjana có gia đình và sống ở làng Bijakovici.

Ivanka có gia đình và sống ở làng Miletina.

Marija sống ở nước Ý nhưng cô và gia đình thường hay về sống nơi nhà của họ ở Bijakovici.

Ivan, vợ và các con của anh sống ở Hoa Kỳ. Vào mùa hè và những ngày lễ lớn thì họ về sống nơi nhà của họ ở Medjugorje.

Trong trường học, trình độ học vấn của các thị nhân được kể là trung bình và dưới trung bình. Nói như vậy, chúng ta không có ý coi thường các em. Thật sự, Đức Mẹ Maria không coi thường các em, và chúng ta phải tự nhắc nhở về những lời của thánh Phaolô:

“Chúa chọn những ai bé mọn trên thế gian để làm nhục kẻ thông thái; Ngài chọn người yếu để làm nhục kẻ mạnh.”

Hơn nữa, Đức Mẹ Maria phán với các trẻ như sau:

 “Mẹ không chọn những người tốt nhất.”

Làng Bijakovici là nơi mà tất cả sáu thị nhân được sinh ra. Làng này cũng giống như các làng khác trong nước Bosnia-Herzegovina. Cho đến nay, chưa có một lời xét đoán nào nói rằng đây là âm mưu hay là sự lợi dụng để trở nên một loại “tôn giáo của sáu thị nhân”. Các người dân làng rất đơn sơ, ngoan đạo, chăm chỉ, và không có khả năng để làm những điều sằng bậy.

Không có một trẻ thị nhân nào mà trước đó được các linh mục biết đến, cho tới khi có cuộc hiện ra vào ngày 24 tháng 6 năm 1981. Linh mục Jozo đến Medjugorje vào ngày 11 tháng 11 năm 1980, và linh mục Zrinko đến Medjugorje chưa đến 2 tháng, trước khi linh mục Jozo đến. Sau đó, trong một lá thư, cha Zrinko viết cho tôi như sau:

“Khi tôi đến nhà xứ Medjugorje, vào buổi chiều tối ngày 26 tháng 6 năm 1981, thì có 4  linh mục đang chờ đợi tôi. Một trong các linh mục ấy là bí thư của vị Giám Mục. Họ xin tôi hướng dẫn họ đến gặp các thị nhân, nhưng tôi không biết các em ấy, cũng không biết cha mẹ hay gia đình các em. Điều không may là vào đêm hôm trước, tôi đã không hỏi người đưa tin về các thị nhân về nơi chốn mà các thị nhân nói là họ đã nhìn thấy Đức Mẹ Maria.”

Không ai trong làng, dù linh mục hay giáo dân, biết về tình trạng tâm linh của các thị nhân, để biết xem họ có điều gì khác hơn những người khác trong làng. Một nhà chuyên môn về môn thần học thần bí và tâm lý đã nói với tôi như sau:

“Nếu tôi có thể chọn một nhóm để làm việc chung thì tôi sẽ không chọn nhóm thị nhân này. Họ khác biệt về tuổi tác và tính tình. Người trẻ nhất mới có 11 tuổi, và người lớn tuổi nhất mới có 18 tuổi. Hai người “lãnh đạo” là Vicka và Mirjana có tính tình khác biệt nhau, nên không thể nào có thể sản xuất ra những gì mà chúng ta thấy ở đây. Dù là cá nhân hay là một nhóm, niềm tin của họ rất vững chắc về cuộc hiện ra, khiến không ai có thể làm cho họ run sợ hay yếu nhược đi.”

Khi linh mục Tomislav hỏi Vicka về chi tiết của một trong các thông điệp, ngài hỏi lại:

”Con có chắc không?”

Vicka đáp một cách chắc chắn:

”Làm sao chúng con không chắc được? Chúng con ở nơi đó mà.”

Lúc đó, Nam Tư ở trong chế độ chủ nghĩa Cộng Sản, dù cho họ nói rằng có tự do tôn giáo nhưng phải thực hành tôn giáo cách riêng tư. Tuy tôn giáo là một phần quan trọng trong đời sống của mỗi con người, nhưng lúc đó, ở các trường học không  được dạy về tôn giáo. Nói tóm lại, đối với chính quyền thì tôn giáo là một sự bất lợi, mà chính trị mới là quan trọng. Các trẻ không được lợi ích gì khi liên quan đến những điều mà chính quyền và các định chế của chính quyền cấm đoán.

Tuy nhiên, các thị nhân không làm phiền “những ai lớn tuổi và khôn ngoan hơn” để xin lời khuyên về các thông điệp mà Đức Mẹ ban cho họ. Mọi sự được diễn ra cách tự nhiên, mà các em không hề sợ hãi về hậu quả của những lời mà các em nói hay các hành động mà các em làm. Họ đã hành xử những gì mà họ phải làm, trong cung cách của lứa tuổi họ.

Sau đây là lời chứng của một trong các thị nhân nói về cuộc hiện ra đầu tiên quan trọng:

“Chỉ có những người không tin chúng con là các linh mục và chính quyền.”

Dù không lượng giá được hậu quả, nhưng trong cách diễn tả ngây thơ ấy, các em đã đi thoát được tất cả mọi quyền lực từ chính quyền, giáo quyền và nhà nước, bởi vì các thông điệp ấy đến từ một quyền lực lớn hơn.

Một số câu hỏi hợp lý được đặt ra:

“Liệu các thị nhân có bịnh hoạn không? Các em có được chữa trị gì  trước và sau các cuộc hiện ra không? Có chứng minh nào của giới Y khoa cho biết là có những chứng bịnh nào gây ra sự tưởng tượng hay thị kiến không? Có thể nào các em bịa đặt không? Các hiện tượng ấy có phải là bất bình thường tâm lý không?”

Các câu hỏi này phải được trả lời trong khi chúng ta điều tra để tìm sự thật.

Vào ngày 27 tháng 6 năm 1981, như chúng tôi đã nói, các em bị đưa ra một trạm cảnh sát để điều tra. Sau cuộc thẩm vấn lâu dài và chu đáo, họ gửi các em thị nhân đến với Bác sĩ Ante Vujevic. Bởi vì có sự căng thẳng và áp lực của giới công quyền nên không có một sự giao hảo tốt đẹp nào giữa vị bác sĩ và các trẻ thị nhân. Các em xem vị bác sĩ này như một người bách hại mình. Ivan Dragicevic và Vicka Ivankovic được bác sĩ khám nghiệm cho đến 6:00 giờ chiều. Lúc ấy, các em chạy từ bịnh viện về ngọn đồi hiện ra để giữ hẹn với Đức Mẹ. Bác Sĩ Ante, một bác sĩ gia đình, đã viết như sau:

“Các trẻ em này rất mạnh khỏe, nhưng tôi không có thẩm quyền để đưa ra một kết luận cuối cùng.”

(Còn tiếp)