MẸ HIỆN ĐẾN MEDJUGORJE, NAM TƯ # 2

NGUYÊN TÁC: THE APPARITIONS OF OUR LADY AT MEDJUGORJE. 

(CÁC CUỘC PHỎNG VẤN LỊCH SỬ.)

Tác giả: LM Svetozar Kraljevic O.F.M.

Dịch giả: Kim Hà
(Tiếp Theo)
-----------

PHẦN 1: LÚC KHỞI ĐẦU.

NGÀY THỨ NHẤT:

Medjugorje (có nghĩa là giữa những ngọn đồi), thuộc vùng Herzegovina đã được thế giới biết đến là vì có 6 thị nhân đã nói rằng họ được thị kiến Đức Mẹ Maria.

Medjugorje là một trong số nhiều làng, nơi có ngôi nhà thờ của giáo xứ. Các làng khác có tên là Bijakovici, Miletina, Vionica và Surmanci. Giáo xứ Medjugorje được nhắc đến lần đầu tiên trong lịch sử kể từ năm 1599. Sau đó làng này biến mất trong lịch sử, cho đến năm 1892. Giáo xứ này ở dưới sự chăm sóc của Tỉnh Dòng Phanxicô, thuộc vùng Herzegovina, có chừng 730 gia đình, và thuộc quyền cai quản của giáo phận Mostar. Giờ đây, giáo xứ có một nhà thờ mới và rộng, được xây dựng năm 1937 và hoàn thành năm 1969.

Một trong các đồi núi ở gần đó được gọi là Crnica, lại có thêm một đồi khác gọi là Podbrdo (có nghĩa là ở dưới đồi), và làng Bijakovici là nơi có cuộc hiện ra của Đức Mẹ Maria bắt đầu từ ngày 24 tháng 6 năm 1981. Kể từ đó, Podbrdo trở nên một nơi hành hương và hy vọng, còn đối với những người khác thì đó là “một sự khiêu khích tôn giáo.”

Một ngọn đồi khác, gần đồi Crnica, được gọi là Sipovac cho đến năm 1933, khi các giáo dân xây một cây thánh giá lớn trên núi để kỷ niệm và vinh danh 1900 năm, kể từ khi Chúa Giêsu chết. Từ đó, tên của ngọn đồi này được đổi lại thành Krizevac(Kriz theo tiếng Croát có nghĩa là thánh giá.) Từ đó, giáo dân trong giáo xứ và những người khác trong vùng tụ tập nhau lại mỗi năm vào ngày Chúa nhật đầu tiên, sau ngày lễ sinh nhật của Đức Mẹ Maria. Trong năm 1982, cò khoảng 70,000 người quy tụ lại trên đồi Krizevac.

Người Croát(Croatian) đến Medjugorje trong thời di dân, vào thế kỷ thứ 7, và sau đó, họ nhận được đức tin Ki Tô giáo. Họ giữ đạo một cách bền vững và luôn bị thử thách một cách nghiêm trọng. Vào thời Trung cổ, trong triều đại của các vua người Croát ở Bosnia, thì làng Medjugorje và các vùng phụ cận ở dưới tầm ảnh hưởng của một giáo phái được gọi là Bogumils.

Các tu sĩ Dòng Phanxicô đã đến vùng này vào thế kỷ thứ 14 như những nhà truyền giáo và họ đã gìn giữ đức tin Công Giáo ở Bosnia và Herzegovina. Toà Thánh ban cho họ trách nhiệm ở vùng khó khăn này, ở thời điểm khó khăn. Người Thổ Nhĩ Kỳ ngự trị từ 1478 đến 1878. Đó là một thời gian thử thách đặc biệt và đau khổ. Với sự hy sinh lớn lao, nên dòng Phanxico bị tử đạo. Rồi Dòng và dân chúng được sống sót, dưới quyền cai trị của chế độ Hồi giáo-Thổ Nhĩ Kỳ, họ gìn giữ đức tin Thiên Chúa và căn tính của quốc gia.

Ngày nay, các thế hệ mới của Medjugorje không cần chết để bảo vệ đức tin, nhưng họ phải sống cho đức tin và làm chứng nhân cho đức tin. Đối với một người thì việc thực hành đức tin và sống chứng nhân có nghĩa là tham dự Thánh lễ ngày Chúa Nhật, lãnh nhận bí tích thường xuyên, cầu nguyện riêng tư và ở nơi công cộng, và giảng dậy cho giới trẻ về tôn giáo.

Hiện nay có 19 linh mục và 20 nữ tu, họ đều là những người dân làng Medjugorje, hoạt động cho Giáo Hội trên toàn thế giới.

Mối liên hệ thân thiết giữa Thiên Chúa và dân làng Medjugorje đã kéo dài hàng thế kỷ. Những cơn mưa mùa Xuân, ánh nắng mùa Hè, cây trái mùa Thu và mùa Đông dịu dàng là những yếu tố thánh thiêng cho đất nước và dân tộc, như một nụ hôn trong những giai đoạn của thử thách và vui mừng.

Trong mảnh đất khô cằn bé nhỏ này, công việc nặng nhọc của người dân là trồng các vườn nho và thuốc lá. Họ luôn phải chiến đấu khi trời tốt hay xấu. Vì thế, dân chúng luôn bền tâm trong cách sống và mục tiêu. Sự lạc quan không làm người ta quên và sự bi quan không làm hại gì đến cuộc sống họ. Dân chúng chấp nhận đường lối mới, nếu sự canh tân này hướng dẫn họ vào hành trình đức tin nơi Chúa, vào căn tính của họ cũng như giúp cộng đoàn một cách tốt hơn.  

Trong quá khứ, họ được tưởng thưởng về đức tin, dù có những sự bất bình đẳng, lưu đầy, nghèo khó, và những hình thái bị sỉ nhục. Do đó, đức tin được giữ trong tâm hồn họ, sâu trong linh hồn họ. Trong thế giới mà chúng ta đang sống, ta chứng kiến những sự thay đổi thường xuyên nơi văn hóa, thái độ và mối tương quan. Họ chỉ thay đổi khi đức tin nơi Thiên Chúa được nâng cao. Họ sẵn sàng học hỏi, hiểu biết và sử dụng tốt hơn những món quà Chúa ban cho.

Ở Medjugorje, người ta nói có 6 người trẻ nhận rằng họ được thị kiến Đức Mẹ Maria. Và đó là sự thật. Từ đó, Medjugorje trở nên một nơi đến cho hàng trăm ngàn khách hành hương đến từ khắp nơi trên thế giới. Các khoa học gia cũng đến đây. Nhiều câu hỏi được đặt ra, nhiều phép lại xẩy ra và nhiều cuộc tranh cãi cũng nổi lên. Các khách hành hương, hay các tín hữu đi tìm sự an ủi, niềm hy vọng và bình an. Còn những kẻ không tin thì nhìn sự kiện này như một phong trào. Rất nhiều người đi tìm sự thật của các cuộc hiện ra. Cũng có những người khác thì cho rằng đây là một sự lừa dối.

Ngày đầu tiên có các thị kiến và có các sự kiện khác thường đã xẩy ra tại Medjugorje vào ngày 24 tháng 6 năm 1981. Hôm ấy là lễ mừng kính sinh nhật của thánh Gioan Tẩy Giả. Thị nhân đầu tiên là cô Ivanka Ivankovic, cô được sinh ra tại làng Bijakovici, nơi mà các thị kiến bắt đầu. Cô Ivanka và cha mẹ của cô đến Bijakovici thường xuyên, nơi đó họ có một căn nhà và tài sản.
 
Mirjana Dragicevic là thị nhân thứ hai, sống ở Sarajevo. Cha mẹ cô dọn nhà từ làng Bijakovici đến Sarajevo, trước khi Mirjana được sinh ra, nhưng cô Mirjana thường về thăm Bijakovici vào mùa hè và ở đó với bà của cô. Cô thường sống ở Medjugorje để chơi với các bạn đồng trang lứa, vì nơi này rất gần với thiên nhiên.

Lúc ấy chưa có các trò chơi video hay các phương tiện giải trí cho giới trẻ như ở các thành thị lớn. Năm 1983, tôi (linh mục Svetozar) phỏng vấn Ivanka vào tháng 2 năm 1983. Cô ta nói về biến cố tháng 6 năm 1981 như sau:

“Chúng con tụ tập trong nhà của con, Mirjana và con, rồi chúng con đi bộ với nhau. Khi chúng con trở về nhà, không hiểu tại sao mà con lại nhìn về phía đồi và thấy một hình dáng sáng láng. Con nói:

”Mirjana, nhìn kìa, Đức Mẹ Maria đó!”

Mirjana xua tay và nói:

“Thôi đi! Bạn tưởng Đức Mẹ Maria muốn hiện ra với chúng ta sao?”

Và chúng con lại tiếp tục đi về nhà.

Trong cuộc phỏng vấn ấy, tôi lại hỏi Ivanka:

”Khi con nói: ‘Nhìn kìa, Đức Mẹ Maria đó!’ Vậy con nói với chính mình hay với Mirjana?”

Ivanka trả lời:

“Thưa cha, con nói với chính mình và với Mirjana. Nhưng con nghĩ đến con hơn là đến Mirjana.”

Ivanka nói tiếp:

”Chúng con đến nhà của Milka. Khi ở trước nhà, Milka nói:

‘Chúng ta hãy đưa đàn cừu về nhà đi.’

Thế là chúng con cùng đi chung. Khi đến nơi, con thấy Đức Mẹ Maria đang bồng Chúa Giêsu trên tay của Mẹ, rồi Mirjana và Milka nhìn lên và cũng thấy Mẹ.

Cùng ngày ấy, Vicka Ivankovic vừa mới làm bài thi xong, nên vào buổi chiều vì mệt quá nên Vicka ngủ trưa. Trước khi lên đồi thì Ivanka và Mirjana để lại một lời nhắn cho Vicka, qua mẹ của Vicka là bà Zlata:

”Khi bạn ngủ dậy, xin đến nhà của Jakov nhé!”

Khi Vicka thức dậy và nhận được lời nhắn, cô ta liền đến ngay nhà của Jakov, lúc đó thì Ivanka và Mirjana vừa mới đi rồi.

Trong một cuộc phỏng vấn với linh mục Tomislav Vlasic, vào ngày 15 tháng 3 năm 1982, cô Vicka nhớ lại những gì đã xẩy ra:

“Con đi tìm Ivanka và Mirjana, bởi vì vào mỗi mùa hè, chúng con thường gặp gỡ nhau. Khi con ra đến đường mà họ đi thì con thấy họ ngoắc con lại và gọi tên con. Lúc đó, con đang mang đôi dép. Khi con đến gần thì Mirjana nói:

”Nhìn trên kia đi, Đức Mẹ Maria đó!”

Con đáp:

”Bạn nói gì? Đức Mẹ Maria à? Bạn có điên không?”

Con không nhìn lên vì không muốn mất thì giờ mà nhìn theo dấu tay của họ. Con lấy đôi dép ra và chạy chân trần về phía làng Cilici, dọc theo con đường. Trên đường về, con gặp Ivan Dragicevic và Ivan Ivankovic. Hai người đang hái trái táo, họ hỏi xem con có muốn ăn táo không? Con nói không, và rồi con kể chuyện:

“Ivan (Dragicevic) ơi, Đức Mẹ Maria đó. Tụi nó nói là Đức Mẹ hiện ra ở trên kia kìa. Nào chúng ta cùng đi, bạn và tôi.Tôi sợ quá!”

Ivan nói:

‘Dĩ nhiên, chúng ta cùng đi, nhưng tại sao bạn lại sợ?”

Con nghĩ: “Nó không sợ.”

Nhưng khi chúng con đến đó, con quay về phía Ivan và hỏi:

“Bạn có thấy gì không?”

  Ivan nói:

”Tôi thấy một bóng trắng hoàn toàn và đang di động.”

Người em gái nhỏ của Marija cũng đi với chúng con. Khi con hỏi cô bé có thấy gì không thì cô ta đáp:

”Em thấy Đức Mẹ Maria.”

Khi con lên đến đó lần đầu tiên thì con đứng xa mọi người vì con sợ lắm. Nhưng khi con đến lần thứ hai thì con tự nhủ:

”Nếu chúng nó không chạy, thì mình cũng không chạy.”

Lúc đó là sau 6:30 giờ chiều. Trời hơi mưa và bắt đầu tối.

Con thấy Đức Mẹ. Điều con thấy là một hình dáng rất trắng. Con thấy một áo choàng và mái tóc đen. Suốt thời gian ấy, Đức Mẹ Maria mở và đóng lại một sự gì mà Mẹ bồng trên tay trái. Con không thể nhìn thấy Mẹ làm gì, nhưng hình như Mẹ muốn chỉ cho chúng con một điều gì đó. Rồi Mẹ kêu gọi chúng con đến gần hơn, nhưng ai dàm đến gần Mẹ hơn? Chúng con cứ nói với nhau:

”Đức Mẹ đang gọi chúng ta, nhưng ai sẽ đến gần trước?”

Khi tôi (linh mục Svetozar) hỏi Vicka về khoảng cách giữa Đức Mẹ Maria và lũ trẻ bao xa thì cô ta nói:

”Khoảng hơn 200 thước.”

Rồi cô tiếp:

“Con đi về nhà trước những người khác. Họ còn ở lại khoảng 5, 6 phút sau con. Con và em Milka đến với Marija và bảo cô ấy rằng chúng con đã nhìn thấy Đức Mẹ Maria trên đồi. Cô ấy cười lớn và không muốn nghe chúng con nói về chuyện ấy. Rồi có vài người cố gắng chọc ghẹo chúng con:

‘Lẽ ra thì các bạn phải bắt Đức Mẹ Maria lại.”

Người chú của Marija nói:

”Đức Mẹ Maria có chào cha và mẹ của các cháu không?”

Còn chị của con thì bảo:

”Có thể bọn chúng thấy một dĩa bay!”

Đó là những gì xẩy ra lần đầu tiên, nhưng chúng con không để ý về những gì mà người ta nói. Chúng con nghĩ:

“Cứ đế cho họ nói đi.”

“Nhìn xem, Đức Mẹ Maria kìa!”

Lời nói này là của Ivanka khi cô ta kêu lên, lúc mà cô nhìn thấy thị kiến trên đồi. Đây là bước đầu trong cuộc hành trình đức tin ở Medjugorje. Chúng tôi tin rằng bước đức tin này không dựa trên trí hiểu biết, hay thông minh, nhưng là nguồn cảm hứng, qua ơn lành của Thiên Chúa. Giáo Hội chưa phán quyết về sự thật của các cuộc hiện ra. Người viết không thể giả bộ là người vô tư. Tôi tin những gì mà các trẻ ấy nói, những gì mà nhiều người được cảm nghiệm, và những gì mà tôi được nghe và thấy.

Tôi muốn những trang sách này cũng nói:
 
“Nhìn xem, Đức Mẹ Maria kìa!”

Tuy nhiên, mỗi người, đàn ông, đàn bà, hay trẻ con, được tự do để chọn lựa những gì họ tin. Họ được tự do để chạy đi, bỏ qua nội dung cuốn sách này bắng cái xua tay, nhưng họ cũng được tự do để trở lại, như cô Mirjana đã làm, và nhìn lần nữa, dù sợ hãi và không tin.

Các tín hữu và các người ngoại giáo được tự do để cầu nguyện cho được sự hướng dẫn, được tự do để hoán cải và tự đo để tìm hiểu thêm.

(Còn Tiếp)