Bài Tin Mừng hôm nay tiếp tục trình thuật về dụ ngôn (“Kho báu và ngọc quý”, “Chiếc lưới”) mà Đức Giê-su Ki-tô dạy các môn đệ về Nước Trời. Tôi cũng đã có bài viết về “chiếc lưới” (xc “Lưới người” – Trang bài vở - Thanhlinh.net). Nay xin chia sẻ về “Kho báu và ngọc quý”. Một phần nữa thúc đẩy tôi chon dụ ngôn này để chia sẻ là vì phần kết luận của những dụ ngôn có Lời dạy của Đức Ki-tô: "Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không? " Họ đáp: "Thưa hiểu”.  Người bảo họ: "Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ." (Mt 13, 51). Ở trên có dụ ngôn “Kho báu” thì ở phần kết luận Người lại nhắc đến “kho tàng”. Thử tìm hiểu xem kho báu với kho tàng có liên quan gì với nhau không?

Suy niệm dụ ngôn “Kho báu và ngọc quý”, tôi lại nhớ tới truyện “Của Báu” trong Cổ Học Tinh Hoa. Truyện kể rằng:

”Nước Tống có người được hòn ngọc, đem biếu quan Tư thành là Tử Hãn. Tử Hãn không nhận. Người biếu ngọc thưa rằng: "Ngọc nầy, tôi đã đem cho thợ ngọc xem, quả là một thứ ngọc rất báu, mới dám đem dâng quan lớn, xin quan lớn nhận cho tôi được vui lòng."

Tử Hãn nói: "Ngươi cho ngọc là của báu, ta cho tính không tham là của báu. Người đem ngọc cho ta, nếu ta nhận, thì hai bên cùng mất cả của báu. Âu là người cứ đem về. Ai giữ lấy của báu của người ấy, như thế của báu của hai người đều còn cả thì chẳng là hơn ư!"

Người biếu ngọc, cúi đầu thưa: "Chúng tôi là thường dân mà lại có ngọc nầy, chỉ sợ trộm cướp mà có khi hại đến thân..." Tử Hãn thấy thế, lưu người ấy lại, gọi thợ ngọc đến giũa ngọc, bán được tiền rồi, bèn đưa cho người ấy đem về để làm giàu”. (Tả Truyện)

Truyện cổ “Của báu” và dụ ngôn “Kho báu và ngọc quý” đều đưa ra hình ảnh viên ngọc, mà theo quy ước của loài người, là một vật dụng quý hiếm; nhưng lại khác nhau ở một điểm: Trong truyện “Của báu” thì người được biếu ngọc (không tốn tiền mua) lại không coi đó là của báu, từ chối không nhận. Còn trong dụ ngôn “Kho báu và ngọc quý” thì người tìm được viên ngọc lại đem bán hết của cải đi để mua cho bằng được viên ngọc ấy. Trước hết, nói đến ngọc thì ai mà chẳng ham. Là người Việt Nam chắc ai cũng chưa quên được chuyện xuống biển mò ngọc trai. Mò được ngọc trai rồi, nhưng không được dùng mà phải đem cống nạp Thiên triều (Trung Quốc). Chỉ nội một việc lặn xuống biển mò tìm ngọc trai thôi, thì cũng đã không ít người làm mồi cho cá, về chầu Hà bá, Diêm vương. Thời gian gần đây chuyện đào đãi vàng ở miền Trung VN lại rộ lên biết bao chuyện thương tâm (tranh giành cứ điểm đào đãi vàng, lún sập hầm mỏ làm chết nhiều người…). Như vậy, cái mà người ta tôn trọng, coi là quý hiếm lại là cái thứ giết người, làm mất nhân cách phẩm giá con người. Ví thế nên Tả Hãn mới nói “tính không tham” mới là “của báu” thực sự. Tình không tham là đức tình thanh liêm, chính trực và ai là người thanh liêm chính trực thì chính đó là người công chính vậy. Đức công chính quý hơn vàng ngọc là như thế.

Ấy cũng bời vì loài người quy ước với nhau vàng ngọc là quý hiểm, nên Đức Ki-tô mới đem hình ảnh viên ngọc ra để ngầm ví (ẩn dụ) với Nước Trời. Đức Ki-tô chỉ muốn dùng những hình ảnh, những câu chuyện rất đời thường để nói về một bí nhịêm, một mầu nhiệm. Rõ ràng viên ngọc quý thực sự chỉ có thể là viên ngọc tâm linh. Một cách cụ thể thì đó chính là một tâm hồn ngay thẳng, chính trực, một tâm hồn công chính vậy. Và thực sự chỉ có như thế mới có thể sở hữu viên ngọc vô giá mà Đức Ki-tô muốn dạy bảo: Nước Trời.

Như thế thì còn đợi gì mà không bắt chước người thương gia trong dụ ngôn đem bán hết những gì mình có để mua cho bằng được viên ngọc ấy? Tất nhiên sự mua bán ở đây phải được hiểu là một cách sống Đạo, một cách đầu tư toàn bộ con người và cuộc sống minh vào ngân hàng Nước Trời. Có như thế, thực sự chỉ có như thế mới mong chiếm hữu được “Kho báu và ngọc quý” Nước Trời. Ước được như vậy. Amen.

JM. Lam Thy ĐVD.