Học hỏi Phúc
âm: Chúa nhật 5 Phục sinh năm B
Gio-an 15,1-8
1 "Thầy
là cây nho thật, và Cha Thầy là người trồng nho. 2 Cành
nào gắn liền với Thầy mà không sinh hoa trái, thì
Người chặt đi ; còn cành nào sinh hoa trái, thì Người
cắt tỉa cho nó sinh nhiều hoa trái hơn. 3 Anh em được thanh sạch
rồi nhờ lời Thầy đã nói với anh em. 4 Hãy ở lại trong Thầy như Thầy
ở lại trong anh em. Cũng như cành nho không thể
tự mình sinh hoa trái, nếu không gắn liền với cây
nho, anh em cũng thế, nếu không ở lại trong Thầy.
5 Thầy
là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy
ở lại trong người ấy, thì người ấy
sinh nhiều hoa trái, vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì
được. 6 Ai không ở lại trong Thầy, thì bị
quăng ra ngoài như cành nho và sẽ khô héo. Người
ta nhặt lấy, quăng vào lửa cho nó cháy đi. 7 Nếu anh em ở lại trong Thầy và lời
Thầy ở lại trong anh em, thì muốn gì, anh em cứ
xin, anh em sẽ được như ý. 8 Điều làm Chúa Cha được tôn vinh
là : Anh em sinh nhiều hoa trái và trở thành môn đệ của
Thầy.
Học hỏi Phúc
âm: Chúa nhật 5 Phục sinh năm B
Câu 1.
Đọc Gio-an 6,35.48; 8,12; 9,5; 10,7.9; 10,11.14; 11,25; 14,6; 15,1.5.
Bạn thấy các câu trên có điểm nào chung?
Qua các câu trên, bạn thấy Đức Giêsu tự
nhận mình là gì?
TRẢ LỜI: Trong sách Tin Mừng Gioan, Đức Giêsu thường
dùng những hình ảnh cụ thể và gần gũi với cuộc sống, để nói
về bản thân mình. Ngài hay dùng lối nói: Tôi là (hay Ta là), lối nói này không thấy
có trong các Tin Mừng Nhất Lãm. Ngài nói: Tôi là Bánh trường
sinh (6,35.48), là Ánh sáng cho trần gian (8,12;
9, 5), là Cửa (10,7.9), là người Mục tử tốt
lành (10,11.14), là Cây Nho thật (15,1.5) và là Đường (Gio-an
14,6). Đây là những lối nói ẩn dụ
(metaphor). Cũng có khi Ngài nói về mình bằng những
thực tại trừu tượng hơn: Tôi là Sự Sống
lại và là Sự Sống (11,25), là Sự
Thật và là Sự Sống (14,6).
Câu 2.
Đọc lại tất cả các câu Kinh Thánh ở câu
trên. Bạn thấy những gì Đức
Giêsu nói về mình, có liên hệ gì đến loài người
chúng ta không?
TRẢ LỜI: Đọc những câu trên đây trong Tin Mừng
Gioan, ta thấy khi Đức Giêsu nói về mình, Ngài luôn nói
về mình trong tương quan với loài người chúng
ta. Ngài là Bánh hằng sống để nuôi loài người,
là Ánh sáng để dẫn đường chúng ta đi, là
Cửa để đàn chiên ra vào, là người Mục tử
chăm sóc chiên và dám chết vì đàn chiên, là Sự Sống
lại và là Sự Sống đời đời cho người
tín hữu, là Con Đường duy nhất dẫn tới
Chúa Cha, và là Cây Nho đem sức sống nuôi dưỡng các
cành nho là chúng ta. Qua những câu trên, ta thấy cuộc sống
của Đức Giêsu gắn kết với con người,
Ngài sống trọn vẹn cho con người. Ngài nhận
sự sống thần linh từ Chúa Cha và trao ban sự sống
ấy cho những ai đến với Ngài và tin vào Ngài.
Câu 3.
Đọc Gio-an 15,1 và 15,5. Bạn
thấy hai câu này có gì khác nhau không? Đức
Giêsu có phải là người sống nhờ và sống cho không?
TRẢ LỜI: Câu Gio-an 15,1 cho thấy Đức
Giêsu là Cây Nho thật được Chúa Cha trồng. Ngài sống nhờ sự chăm sóc của Chúa Cha
là người trồng nho. Còn câu Gio-an 15,5
cho thấy Đức Giêsu là Cây Nho ban sức sống cho các
cành gắn liền với Cây và làm chúng sinh trái nhờ
được nuôi bằng dòng nhựa. Như
thế Cây Nho Giêsu vừa sống
nhờ Cha là người trồng, vừa sống cho con người
là những cành của Cây Nho. Có thể
nói, Đức Giêsu thông chuyển sức sống nhận
được từ Chúa Cha cho con người.
Câu 4.
Đâu là công việc của Chúa Cha, người trồng
nho? Đọc Gio-an 15,2-3. Cha
cắt tỉa các môn đệ với mục đích gì?
Trong bài Tin Mừng này có bao nhiêu cụm từ
“sinh trái”?
TRẢ LỜI: Đức Giêsu ví mình với cây nho thật và Cha
Ngài là người trồng nho (Gio-an 15,1).
Đây là công việc của Cha đối với các cành: mọi
cành ở trong Giêsu mà không sinh trái thì Cha chặt đi; mọi
cành sinh trái thì Cha cắt tỉa để chúng sinh trái
hơn. Như thế “sinh trái” là điều
mà Cha mong muốn khi trồng nho. Cụm từ “sinh
trái” được nhắc đến sáu lần trong bài
Tin Mừng này: trong Gio-an 15,2 (3 lần),
và trong Gio-an 15,4.5.8. Sinh trái là ước mơ
lớn của Cha, người trồng nho. Bởi đó Cha không chấp nhận một cành
nho ở trong cây nho Giêsu mà lại không có trái. Cha tỉa cành chỉ vì Cha muốn cành nho đó sai
trái hơn. Vinh quang của Cha là sự phát triển của
con người. Cha cắt tỉa các môn đệ cho sạch
bằng lời của Đức Giêsu nói với họ (Gio-an
15,2-3).
Câu 5.
Trong bài Tin Mừng này, có bao nhiêu cụm từ “ở lại
trong”? Đâu là ý nghĩa của cụm từ này?
TRẢ LỜI: Trong bài Tin Mừng này, cụm từ “ở lại
trong” được nhắc đến nhiều lần, trong
Gio-an 15,4 (3 lần), và trong Gio-an 15,5.6.7 (mỗi
câu 2 lần). Ở đây Đức Giêsu dùng lối nói
đặc biệt “ở lại trong” để diễn tả
sự kết hợp hết sức thân thiết giữa
Ngài với các môn đệ, có thể nói là cả hai nên một.
Như cây nho và cành nho có chung một nguồn
nhựa, Đức Giêsu và các tín hữu cũng có chung một
sự sống thần linh.”Hãy ở lại
trong Thầy” là một mệnh lệnh của Đức
Giêsu có tầm quan trọng sống còn trong đời kitô hữu.
Trong Tin Mừng Gioan, “ở lại trong” còn được
dùng nhiều lần khác trong Gio-an 5,38; 6,56;
8,31;14.10.
Câu 6.
Tìm những câu trong bài Tin Mừng này cho thấy việc ở
lại có tính “hai chiều” (Gio-an
15,4.5; xem thêm Gio-an 6,56). Làm
sao để ta ở lại trong Giêsu? Đọc Gio-an
15,7.
TRẢ LỜI: Đọc Gio-an 6,56; 15,4.5 ta thấy ở lại trong thường
có tính hai chiều, nghĩa là các môn đệ ở lại
trong Thầy và Thầy ở lại trong họ. Như thế là Thầy và trò ở lại trong
nhau. Khi diễn tả sự thân thiết giữa Ngài
với Chúa Cha, Đức Giêsu cũng dùng lối nói: Cha ở
trong Thầy và Thầy ở trong Cha (Gio-an 14,10.11).
Muốn ở lại trong Giêsu, ta cần tuân
giữ lời của Ngài. Lời Đức Giêsu nói với
các môn đệ đã làm cho họ được sạch
rồi (Gio-an 15,3), nhưng họ cần
để cho những lời đó ở lại trong họ
(Gio-an 15,7), hay họ ở lại trong lời đó (Gio-an 8,31).
Câu 7.
Đọc cả bài Tin Mừng. Đâu là những hậu
quả của việc không
ở lại trong Chúa? Ngược
lại, đâu là những kết quả của việc ở lại trong Chúa?
Theo bạn, ở lại trong Chúa có nhiều mức độ hay cấp độ không?
Hoa trái có tuỳ theo mức độ bạn
ở lại trong Chúa không?
TRẢ LỜI: Những hậu quả của việc không ở
lại trong Đức Giêsu là: cành không sinh trái (câu 4), cành bị
chặt (câu 2), bị quăng ra ngoài và khô héo, rồi bị
quăng vào lửa (câu 6), khi không có Đức Giêsu, ta chẳng
làm được gì (câu 5). Nếu ai ở lại trong
Đức Giêsu: người ấy như cành nho được
tỉa để sinh trái hơn (câu
2), người ấy sẽ sinh nhiều trái (câu 5 và 8), và sẽ
được như ý nếu cầu xin với Cha (câu 7);
khi sinh nhiều trái thì Chúa Cha được tôn vinh và
người ấy trở nên môn đệ của Đức
Giêsu (câu 8). Như thế ở lại trong
Chúa có nhiều mức độ. Càng ở
lại trong Giêsu sâu hơn, ta càng có hy vọng sinh nhiều
trái hơn, và Chúa Cha càng được tôn vinh hơn (câu 8).
Câu 8.
Đọc Gio-an 15,8. Để
thật sự trở thành môn đệ thật sự của
Thầy Giêsu, cần có dấu hiệu nào? Đọc Gio-an
13,35.
TRẢ LỜI: Mọi tín hữu đều được gọi
là môn đệ Đức Kitô (Gio-an 6,60).
Nhưng họ chỉ thực sự trở nên môn đệ
của Ngài khi họ “sinh trái” (Gio-an 15,8).
Dựa trên Gio-an 13,35 và Gio-an 15,12-17, ta có
thể nói một trong những hoa trái quan trọng là tình yêu
thương nhau. Khi yêu nhau, họ chứng tỏ
mình là môn đệ thật của Thầy Giêsu.
Câu hỏi suy niệm: Trong cuộc đời bạn,
bạn có thấy mình được Chúa Cha cắt tỉa
không? Bạn có thấy bị đau khi
được cắt tỉa không? Sau
đó bạn có thấy cành nho của bạn sinh nhiều
trái hơn không?
|