MeMaria.org
Radio Giờ Của Mẹ - Giờ Bình An - Giờ Tin Yêu - Giờ Hy Vọng
(714) 265-1512. Email: Kim Hà
banner
Google Search
memaria www  

Local Search
PayPal - The safer, easier way to pay online!
top menu :: đức mẹ medjugorje :: tin tức mễ-du ( more ...)
Thay đổi kích cỡ chữ đọc:
  
Góp Ý Vụ Đgm Peric Ra Thêm Lệnh Cấm(nói Thêm)
Chủ Nhật, Ngày 11 tháng 10-2009

GÓP Ý VỤ ĐGM PERIC RA THÊM LỆNH CẤM

Lm Ph.Hoàng Minh Tuấn, Cssr.

Mến gửi Anh Chị Em thân hữu của Mễ Du,

Nghe tin về vụ ĐGM Peric ra thêm những lệnh cấm mới…, nhất là khi đọc các bản văn của những người và những webs chống đối Mễ Du – (dĩ nhiên họ phải bới móc những sơ hở hay lỗi lầm của những nhân vật liên quan đến Mễ Du, dù chưa đủ bằng chứng (1), để đăng lên mà củng cố lập trường bài bác của họ, hơn nữa đôi khi họ còn dịch bản tin chính thức với những từ bóp méo (2) hay cường điệu đôi chút có lợi cho quan điểm của họ : “Cái lưỡi không xương, nhiều đường lắt léo” chẳng ai lạ gì!) – thoạt tiên chúng ta cũng hơi bàng hoàng, bối rối và lúng túng… Nhưng sau khi đã bình tâm khảo sát kỹ, tôi xin góp đôi ý kiến:

1) Chẳng biết trong lòng vị GM này nghĩ gì, vì:

“Sông sâu còn có kẻ dò
Lòng người sâu thẳm, ai đo cho cùng.”

chỉ thấy “có lẽ” ngài thấy Toà Thánh tước mất quyền phán quyết về vụ Mễ Du (xem ra là một điều nhục nhã, khó nuốt trôi), rồi mới đây Đ.H.Y Bertone, Quốc vụ khanh Toà Thánh, phê: các tuyên bố của G.M. Mostar chỉ là những ý kiến cá nhân không phải phán quyết chính thức của Hội Thánh (xem trong bài “Vì sao lm T.Vlasic hồi tục?”), lại một mũi giáo ngoáy sâu thêm vào vết thương cũ…, cho nên ngài phải ra oai ...!

ĐG.Mục này vốn trước kia đã là trợ tá giúp ĐGM tiền nhiệm Zanic ở Rôma trong công cuộc chống đối Mễ Du, sau đó đã được tiến cử là người kế vị ĐGM Zanic, không chỉ vì những tài cán mà còn vì có lập trường chống đối Mễ Du rất mạnh mẽ, nhất là lại rất giỏi về mặt Giáo luật (Xem Ng. San L’Étoile de N.D. số 179, đã dẫn, tr.8). Vì vậy, việc ĐGM Peric tiếp nối con đường của vị tiền nhiệm Zanic để chống đối Mễ Du là chuyện chẳng có gì lạ. Ngài giỏi Giáo luật (3) nên đã dựa vào đó để tìm cách chặt bớt những cái bên rìa, tức là những ai và những gì giúp phổ biến Mễ Du, mục đích làm cho sự kiện hiện ra bị bóp nghẹt dần dần mà rơi vào quên lãng...
Nhưng ngài chẳng có thể cấm các thị nhân đón tiếp Đức Mẹ hiện ra hay cấm họ nhận các sứ điệp của Người, và cũng chẳng có quyền cấm giáo dân tin vào sự kiện hiện ra và vào các sứ điệp vì đó là sự tự do của con người và của người Kitô hữu. Ngài chỉ có thể bảo : “Đấy là những sứ điệp tư của những tư nhân để sử dụng cho tư nhân” (“These are private "messages" of private persons for private use.” - Trích thư Ngài gửi lm Danko Perutina). Vì Toà Thánh đã nắm lấy quyền phán quyết tối hậu, và hiện nay vẫn còn đang điều tra.

2) Trước những việc này, chúng ta chỉ còn biết cầu nguyện cho Đức cha Peric. Trước kia đối với vị GM tiền nhiệm chống đối, Đức Mẹ vẫn bảo các thị nhân hãy cầu nguyện cho ngài. Đây lời thị nhân Vicka nói với cha Yanko Bubalo (ofm) : “Các ngày thứ tư hàng tuần, chúng con cùng nhau đi lên Podbrdo, và các ngày Chúa nhật thì đi lên Krizevac để cầu nguyện cho Đức Giám Mục chúng con”. Được hỏi : Do đâu mà các con có ý kiến này ? Vicka trả lời : “Vào những ngày tháng sau này, Đức Bà nhấn mạnh là phải cầu xin ơn Chúa Thánh Thần cho các Giám mục và Linh mục, thế là chúng con đã quyết tâm làm việc này.” (Trích sách :Tôi đã thấy Đ.Trinh Nữ, tr.218-219). Vậy thì hiện nay đối với vị Giám mục đương chức, chắc Người cũng bảo chúng ta cầu nguyện cho ngài.

3) Ta nên thấy trong chuyện này một thử thách và thanh luyện mà trong kế hoạch mầu nhiệm khôn lường của Thiên Chúa, Người sử dụng để thêm vinh hiển cho Người : Với những ai chỉ theo Mễ Du như một phong trào, một cách hời hợt, hay chỉ tìm kiếm những sự lạ hay mong cầu những ơn vật chất, thì những tin tức cấm đoán này sẽ làm họ chán nản và buông bỏ. Chỉ những ai đã nghiệm thấy thật sự trong cuộc đời mình những sứ điệp của Đức Mẹ ở Mễ Du đã làm thay đổi lối sống cũ, bỏ tội lỗi và các tính mê nết xấu, hay đã làm cho mình tiến đến gần Chúa Giêsu hơn, hoặc nên tốt lành thánh thiện hơn, chỉ những người này sẽ trụ lại.

Và tôi là một trong hàng triệu người được ơn như vậy của Đức Mẹ Mễ Du, vì thế tôi dám nói : “Giả sử” (một giả thuyết chắc chắn sẽ không thành hiện thực), vâng giả sử một ngày nào Hội Thánh phán quyết chính thức việc Đức Mẹ hiện ra tại Mễ Du là chuyện giả, hoặc không có tính cách siêu nhiên, thì căn cứ vào những điều tốt lành mà sứ điệp của Đức Mẹ đã làm cho tâm hồn tôi, tôi vẫn cứ tin ở các sứ điệp của Đức Mẹ, (đấy là quyền tự do của con người và của Kitô hữu), cho dù tôi phải vâng lời Giáo quyền không được phổ biến hay rao giảng “công khai” sự kiện ấy nữa.
Cuối cùng, để vững niềm tin, chúng ta hãy nhớ lời ông Gamaliel đã nói và được sách Công Vụ Các Sứ Đồ (5.38) ghi lại : “Nếu ý định hay công việc này là do người phàm, tất sẽ bị phá huỷ ; còn nếu quả thật là do Thiên Chúa, thì quý vị không thể nào phá huỷ được ; không khéo quý vị lại thành những kẻ chống Thiên Chúa”. Và hơn thế, còn cầu nguyện cho những người chống đối vì không tin, thật ra họ rất thiệt thòi, vì sao ? Thị nhân Maria đáp :

"Đôi khi người ta hỏi có phải Mẹ thật sự hiện ra với tôi không, nghe thế tôi buồn lắm. Không phải vì thấy họ khó tin tôi, nhưng thấy họ khó tin rằng vì Mẹ yêu thương họ mà đến thế gian này, rằng Chúa Giêsu quá yêu thương chúng ta nên gởi Mẹ của Người đến với chúng ta. Vì thế tôi buồn, vì những người ấy thiếu hiểu biết về tình yêu lớn lao của Thiên Chúa. Sự hoài nghi của họ ngăn cản họ lắng nghe lời của Mẹ, đáp lại lời kêu gọi của Mẹ và sống một đời sống mới với Thiên Chúa."

"Thỉnh thoảng tôi nói với dân chúng : 'Xin hãy tin tôi - những cuộc hiện ra này thật sự là có thật.' Vì tôi nghĩ : nếu họ có thể tin Mẹ đang hiện ra nơi đây, họ sẽ tin vào những gì Mẹ nói và họ sẽ thay đổi đời sống." (Trích bài “Vì sao lm T.Vlasic hồi tục ?)
Nguyện chúc cho anh chị em thân hữu của Mễ Du sự bình an của Chúa và phúc lành từ mẫu của Đức Mẹ từ Mễ Du.
======================
Chú Thích:

(1) Về sự chưa đủ bằng chứng, ông David, một độc giả của các WEBs có viết : “Điều gọi là sự bất tuân phục của các thị nhân là điều chưa được ai minh chứng cả. Còn cái gọi là lạc đạo và gian dối vẫn còn phải đợi để được xác minh bởi uỷ ban có thẩm quyền chứ không bởi những cuộc gặp riêng (mà hỏi) với Đ.G.M (sở tại là R.Peric), vị này vốn đã có chủ trương chống đối các linh mục Phanxicô ở đó vì những chuyện lôi thôi xảy ra giữa ngài và họ. Nhưng đàng khác, từ phía những bậc vị vọng của Giáo Hội, đã có những cái “nhìn lại” thiện cảm về các thị nhân, chẳng hạn như Đ.H.Y Schonborn, ngày 28-9-2009 (mời tìm ở mạng Internet).

“Về vần đề lạc đạo và gian dối, tôi nghĩ rằng người ta đã thêm thắt nhiều điều vào những gì miệng các thị nhân đã nói. (*). Tôi vẫn luôn nhớ lại những trường hợp như thế đã xảy ra,  chẳng hạn trường hợp Padre Pio, phải chịu (phạt) 11 năm quản thúc trong phòng mình (không được tiếp xúc với giáo dân), chỉ vì Vị Tổng GM của cha (đã nghe vu cáo). Vu cáo đã bôi nhọ gương mặt của cha Padre Pio đến nỗi gương mặt ấy chỉ được phục hồi sau này khi cha đã qua đời, vì vậy tôi luôn coi những lời gièm pha ấy là khả nghi trừ phi Giáo Hội phán quyết chung cuộc thế nào khác.”
---------------------
(*)  Một ví dụ về chuyện các thị nhân bị cáo đã nói dối, trích đoạn từ quyển TÔI ĐÃ THẤY ĐỨC TRINH NỮ, tr.90tt, thuật lại cuộc phỏng vấn của cha Yanko Bubalo với thị nhân Vicka, tháng 12-1983 :

Cha Yanko Bubalo : Cha có nghe nói Đức Giám Mục cũng tra hỏi các con hả?
Vicka  : Dạ đúng. Chuyện đó xảy ra trước lễ thánh Yacôbê. Hôm đó, giáo xứ chúng con có lễ ban phép Thêm Sức. Đức Giám Mục đến. Trước hết, ngài bắt chúng con thề là sẽ nói sự thật, rồi sau đó, Ngài tra hỏi chúng con.

Cha Y : Đức Giám Mục hỏi các con về việc gì ?

V  : Ngài hỏi: Chúng con có thấy Đức Bà không? Sự kiện xảy ra như thế nào, Đức Bà nói những gì, v.v...

Cha Y : Hình như vào dịp đó, có xảy ra một sự hiểu lầm giữa Đức Giám Mục với Mirjana và Ivanka thì phải?

V  : Vâng, một cách nào đó. Các bạn ấy khiếp sợ vì phải thề đến nỗi các bạn ấy có nói các bạn đã đi hút thuốc ở trên đó. (Chú thích : hôm đầu tiên Đức Trinh Nữ hiện ra, 24-6-1981).

Cha Y : Có thật chúng đã hút thuốc trên đó không?

V  : Chắc các bạn ấy có nói. Nhưng có nói đi nữa, thì cũng chỉ để nói đùa thôi. Nhưng các bạn ấy có đi lên trên đó để hút thuốc đâu! Ở nhà hút thuốc không được sao. Thế là Đức Giám Mục bảo các bạn ấy nói dối, bởi vì các bạn ấy không chịu nói ngay lúc đó.

Cha Y : Hai bạn đó có đi ra khỏi làng để hút thuốc không?

V  : Thưa không. Từ sáng sớm chúng con đã hẹn nhau đến chiều sẽ đi dạo với nhau. Con đã kể cho cha là hai bạn đi với nhau không có con, và lâu sau con mới đến nhập bọn.

Cha Y : Thế con có hút thuốc không?

V  : Lại cha nữa ! Không. Mà nếu con hút thuốc thì có can hệ gì nào? Đức Giám Mục cũng muốn gài cái bẫy đó cho con. Con không thể nói có, nếu việc không đúng.

Cha Y : Đức Giám Mục có ghi câu đáp của các con không?

V  : Không ạ, tại sao ngài phải ghi? Ngài thâu vào máy ghi âm.
Cha Y : Đức Giám Mục có thử thuyết phục các con về việc (Đức Mẹ hiện ra) đó là chuyện không có thật, hoặc điều gì đó đại loại như vậy không?

V  : Không ạ, hồi đó ngài không phải như bây giờ (**). Ngài bảo chúng con phải ăn ở ngoan ngoãn, phải cầu nguyện với Đức Bà v.v.…

Cha Y : Đức Giám Mục và các con chia tay như thế nào ?

V  : Tốt lắm. Rất thân mật. Mọi sự đều ổn !

Cha Y : Các con khi ấy chắc vui lắm nhỉ ?

V  : Chắc chắn rồi, cha thử nghĩ coi !

Cha Y : Sau này mới xảy ra vụ hiểu lầm giữa Đức Giám Mục và các con phải không?
V  : Đúng vậy, nhưng đâu phải lỗi chúng con nếu tin đó lan truyền ra. Cha đã hỏi con về vụ đó rồi. Cha hãy nói ra những gì con đã trả lời cho cha. Nhưng thôi, hãy quên chuyện đó đi.

Cha Y : Đồng ý. Thời gian sẽ làm sáng tỏ tất cả. Chúng ta hãy cứ hy vọng và cầu nguyện cho việc đó.
------------------------
(**) “Hồi đó” là hồi những ngày đầu, Đ.G.Mục tin các thị nhân nói thật. Còn bây giờ, ngài không những không tin mà còn chống đối. Vả nay (2004) ngài cũng đã qua đời rồi. Muốn biết rõ chi tiết câu chuyện đáng buồn này, mời đọc ở quyển Mẹ Đến Lần Cuối.
       ------------------------------
Cha R.Laurentin cũng nói : « Làm sao đòi hỏi ở một con người, dù đó là một thị nhân, sự hoàn thiện tuyệt mức được ». Đời sống của các thị nhân thật vô cùng khó nhọc, vất vả khó có thể tưởng tượng nổi, có vài người trong họ, chẳng hạn như cô Vicka, suốt ngày suốt tháng và hầu như suốt năm, bị hàng nghìn hàng vạn người đến hỏi đủ mọi thứ chuyện trên trời dưới đất… có khi có cả những câu hỏi cắc ké…để đạt tới một mục đích nào đó, thế mà chỉ vì muốn giúp đỡ, an ủi, khích lệ họ sống theo các sứ điệp của Đức Mẹ, cô phải trả lời nhanh và rõ ràng cho cả một đoàn lũ người không để cho cô thời giờ để thở…” (Ng. San đã dẫn, tr.14). Đang khi các thị nhân ấy chỉ là những thanh thiếu niên nam nữ dân dã, ít học, chẳng có một chút kiến thức thần học trong đầu.

Có một lần thị nhân Ivan cũng nói đại khái như sau trong một buổi thuyết trình :

Đừng coi chúng tôi (các thị nhân) là những vị thánh, chúng tôi đã được Đức Mẹ chọn để thi hành một sứ mệnh, ngoài ra chúng tôi cũng chỉ là người như bao nhiêu người khác, chúng tôi cũng phải nỗ lực cải thiện đời sống mình.

(2) VietCatholic News (03 Oct 2009 17:52) đăng lại thông tấn xã CNS 28/09/2009 như sau : Ðức cha nói: "Chúng ta không cần phải chạy theo những cuộc 'hiện ra' hay những 'sứ điệp' mà Giáo hội không hề nhìn nhận bất cứ tính cách siêu nhiên nào.", chữ “không hề” này đã bóp méo bản văn, phải dịch thì quá khứ của động từ, như sau : “…mà G.Hội đã chưa nhìn nhận…” (“to which the church has not attributed any supernatural character, Bishop Peric said.” )

- Ở một chỗ khác lại cũng dịch sai : “Trên trang mạng của giáo phận, Ðức giám mục Mostar đã cho phổ biến bài giảng của ngài cũng như những lá thư của linh mục quản xứ Medjugorje và một linh mục hiện đang phục vụ tại đây”. Chữ “của” này là dịch sai, vì hai lá thư ấy là của Đức GM gửi “cho” cha quản xứ …. (letters to the Franciscan pastor of…). Một hãng thông tấn Công Giáo tầm cỡ quốc tế như vậy mà sa vào những sai lấm ngớ ngẩn (vô tình hay hữu ý) như thế, thật là…. !

(3) Dù giỏi Giáo luật, thế mà Đ.cha Peric lại phạm vào lỗi lầm nghiêm trọng này : Ngài bảo không được gọi Nhà thờ giáo xứ Mễ Du là “Đền thánh Maria” (Shrine) dù một cách tiêng tư hay công khai, hay cách chính thức, bởi vì điều ấy không được công nhận như thế bởi bất cứ cấp bậc quyền bính có thẩm quyền nào của Giáo Hội.

(The parish of Medjugorje cannot be called a shrine, neither privately, nor publicly, not officially, because it is not recognized as such by any level of competent ecclesial authority).

Nhưng : “Nói thế là quên rằng Đ.H.Y Kuharic, đặc trách chính của các quyết nghị của Hội đồng Giám mục Nam Tư, đã xác nhận rằng, Hội đồng Giám Mục này đã quyết định : “Chúng tôi, những Giám mục, sau ba năm nghiên cứu do Uỷ Ban (điều tra) thực hiện, chúng tôi tuyên bố Mễ Du là nơi cầu nguyện và là đền thánh của Đức Maria”. Thế nghĩa là chúng tôi không chống đối người ta đến hành hương tại Mễ Du để tôn kính Thánh Mẫu Thiên Chúa, trong đường lối phù hợp với giáo huấn và đức tin của Hội Thánh.

 “Đức Tổng GM của thành Split (Nam Tư) (nay đã về hưu), Đức Cha Franic, và cũng là Bề trên của Đ.Cha Peric trước khi vị này được phong chức Giám mục, đã trình bày một tham luận có hình ảnh minh hoạ về Mễ Du, trong đó Ngài tuyên bố : “Những cuộc hiện ra của Đức Trinh Nữ phải được coi như một sự can thiệp mới của Thiên Chúa vào lịch sử nhân loại, nó chỉ được thấu hiểu khi đã để một thời gian trôi qua.  Chính tôi cũng đã từng được nghe tiếng Đức Trinh Nữ mặc dầu tôi chưa hề được thấy Người. Trong các hoa trái của Mễ Du, nghĩa là sự cầu nguyện, ăn chay và tình bác ái huynh đệ, tôi thấy được những dấu chỉ của việc chuẩn bị gặp gỡ Thiên Chúa. Qua lời công bố năm 1991, các Đức giám mục chúng tôi đã xác nhận Mễ Du là một nơi hành hương và càu nguyện. Nó đã trờ thành như vậy cho toàn thế giới.”

(Hai đoạn trên trích từ Nguyệt san L’Étoile de Notre Dame, số 179, tháng 08/2009, trang 11).

Cái sai lỗi nghiêm trọng nói trên, không chỉ là về mặt danh từ (“The parish of Medjugorje cannot be called a shrine,…), mà còn sâu xa hơn thế. Ta hãy giải thích : Khi Hội đồng GM Nam Tư công bố : Mễ Du là « Đền thánh Đức Maria » (Shrine / Sanctuaire Marial) thì đã phải căn cứ trên một sự kiện đặc biệt nào đó, chứ không dưng chẳng ai lại tuyên bố một nhà thờ bình thường và không có sự kiện gì nổi bật là « Đền thánh Maria » cả. Vậy cái sự kiện đặc biệt nào đã làm căn cứ, cơ sở cho Hội đồng GM tuyên bồ điều ấy ?

Thưa : là sự kiện tạm gọi là Đức Mẹ hiện ra, và từ đó thấy hàng chục triệu giáo hữu từ năm châu bốn bể tuốn đến hành hương, cầu nguyện, dự Thánh Lễ và nghe giảng của các linh mục, viếng các nơi linh thiêng, nghe chứng tá của các thị nhân về các sứ điệp của Đức Mẹ, và từ đó phát sinh vô vàn các kết quả tốt đẹp hối cải ăn năn, thay đổi cuộc sống, bỏ đàng tội lỗi, trở nên tốt lành, đạo đức thánh thiện hơn v.v...

Vậy nếu bây giờ, Đ.cha Peric cấm không cho làm các việc nói trên : không cho giảng, không cho nói đến các sứ điệp và các việc liên quan đến Đức Mẹ hiện ra, mà chỉ được giảng và đọc kinh, cầu nguyện, lần hạt cách thông thường như mọi nhà thờ bình thường khác, thì đâu còn là « Đền thánh Maria » nữa ! Các giáo hữu từ khắp thế giới chẳng dại gì bỏ bao nhiêu tốn phí để đến một nơi mà họ chỉ tìm thấy những cái bình thường như tại giáo xứ họ ! Như thế, GM Peric tuy không còn được quyền tuyên bố Sự kiện Mễ Du là giả, nhưng đã dùng những hành động ngăn chặn, cấm đoán mà triệt phá cái cơ sở, cái căn bản, cái lý do hiện hữu của một « đền thánh Maria », và như vậy ngài đã đi ngược lại lời tuyên bố của Hội đồng GM Nam Tư. Chẳng phải đấy là lỗi lầm nghiêm trọng sao ?

Và cũng đi ngược lại lời tuyên bố chính thức của Vatican cho phép giáo hữu được đến hành hương ở Mễ Du ! Xin trích đăng từ quyển CÁC CHỨNG TỪ VỀ MẸ, tr. 16 :

TUYÊN BỐ CHÍNH THỨC
CỦA THÁNH BỘ GIÁO LÝ ĐỨC TIN
VỀ VỤ ĐỨC MẸ HIỆN RA TẠI MỄ DU
(Trích tạp chí “ Stella Maris” số  340 (9/1998) và R.Laurentin, Testament, Dern. Nouv., No 17bis, (11/1998), tr. 122tt)
 
 Thánh Bộ Giáo lý Đức Tin trả lời cho bức thư của Đức Cha Gilbert Aubry, Giám Mục Saint Denis de la Réunion (Pháp), viết để thỉnh vấn Thánh Bộ ngày 1-1-1998.

 THÁNH BỘ
 GIÁO LÝ ĐỨC TIN
Số 154/81-06419  
                                                         Ngày 26-05-1998
  Kính thưa Đức Cha,
  Qua bức thư đề ngày 1-1-1998, Đức Cha đệ lên Thánh Bộ này một số câu hỏi liên quan đến lập trường của Tòa Thánh và của Giám Mục (sở tại) địa phận Mostar, về những cuộc tạm gọi là “hiện ra” ở Medjugorje, về các việc hành hương tư nhân và về săn sóc mục vụ cho các tín hữu đến tại nơi này.

  Về việc này - đang khi tôi coi như không thể nào trả lời cho hết mọi câu hỏi do Đức Cha nêu lên - thì tôi muốn trước tiên minh xác rõ ràng điều này là : Toà Thánh không có thông lệ đảm nhận việc sơ thẩm (1) để công bố lập trường chính thức đối với các hiện tượng giả thiết có tính siêu nhiên. Vì Thánh Bộ này, trong vấn đề liên quan đến tính đáng tin của những “cuộc hiện ra” đang đề cập đây, đơn giản chỉ dựa vào những gì đã được xác lập bởi các Giám Mục của nước Nam Tư cũ, trong bài tuyên bố của các ngài ở Zadar, ngày 10/4/1991 như sau : “Dựa trên những điều tra nghiên cứu đã làm từ đầu cho đến lúc này, thì không có thể xác quyết đây là những cuộc hiện ra hay mặc khải siêu nhiên ...” Sau khi nước Nam Tư được chia thành nhiều quốc gia độc lập, thì việc có tiếp tục điều tra xem xét các vấn đề ấy hiện nay là thuộc quyền các thành viên của Hội Đồng Giám Mục Bosnia - Herzegovina, và lúc cần thì đưa ra những tuyên bố  mới.

Điều mà Đức Giám Mục Peric (tức Đ.G Mục mới ở Mostar, kế vị Đ.G.M Pavao Zanic, năm 1993) đã xác quyết trong một bức thư gửi Ban Tổng Thư Ký của “Famille chrétienne” (2) trong đó ngài tuyên bố : “Xác tín và lập trường của tôi không chỉ là “non constat de supernaturalitate” mà còn là “Constat de non supernaturalitate” (2bis) về các việc hiện ra hay mặc khải ở Medjugorje “, thì điều (xác quyết) ấy (của ngài) phải được coi như là phát biểu một xác tín cá nhân của vị Giám Mục ở Mostar, (vì) ngài với tư cách là Đấng Bản Quyền sở tại, có quyền cho một ý kiến riêng tư, và luôn mãi vẫn là ý kiến riêng tư của ngài.

  Sau cùng, về những gì liên quan đến các cuộc hành hương tới Medjugorje diễn ra cách tư nhân, Thánh Bộ này lưu ý là (chúng) được phép làm, với điều kiện là không được coi chúng như một sự  nhận thực những biến cố đang xảy ra, vốn còn đang được Hội Thánh tra xét.

  Với niềm hy vọng đã phúc đáp thỏa mãn ít ra cho những câu hỏi chính của Đức Cha với Thánh Bộ này, tôi xin Đức Cha nhận nơi đây tâm tình hết sức kính trọng của tôi.”
                                      Đức Cha Tarcisio Bertone,
                (Thư ký  của Đức Hồng Y Ratzinger)
--------------------------
(1) En première instance.
(2) Xem nguyên văn bằng pháp ngữ, trong R.Laurentin, sđd, tr. 150, và các cước chú ở đó.
 (2 bis)  Chữ La Tinh, trong văn kiện dịch ra là : “Xác tín và lập trường của tôi không chỉ là “không nhận thấy có tính cách siêu nhiên” mà còn là “nhận định là không có tính cách siêu nhiên”. Hai câu này rất nặng ký, câu trước có nghĩa : chưa hay không nhận thấy có..., còn câu sau : đã nhận định rõ, xác đáng là không có tính cách siêu nhiên. Câu sau là một phủ định hoàn toàn. Ngôn ngữ tinh vi này của Giáo Luật, người thường không hiểu được.
---------------------
Sau đây vài lời giải thích, trích từ tạp chí Stella Maris nói trên, 10/1998, tr.25, và của Linh mục Daniel Ange (x. R.Laur. sđd, 124):
 Các bạn có nhận thức được tầm quan trọng của văn kiện của Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin nói trên không ? Đó là lập trường chính thức của Vatican ...
Văn kiện ấy của Rôma có nghĩa gì ? Đây:

• Ý kiến (tiêu cực) của Đức Giám Mục (sở tại) Mostar là và luôn mãi vẫn là một “quan điểm cá nhân”. Vậy không là một phán quyết chính thức của Hội Thánh. Và còn phải nói là chính lời tuyên bố tiêu cực của Đ.G.Mục nói trên đã khiến cho Thánh Bộ Giáo lý Đức tin tỏ lập trường qua bức thư đăng trên đây (X. L’étoile de N.Dame số 72, 6-1998).

• Và cho đến nay, lời tuyên bố ở Zadar của Hội Đồng G.Mục nước Nam Tư cũ - mà Thánh Bộ dựa vào - là lời tuyên bố có thẩm quyền ở Mễ Du và vẫn còn có giá trị. Theo đó, Hội Thánh vẫn chăm chú theo dõi các biến cố đang diễn ra (ở Mễ Du), đang còn tra xét, và vẫn mở ngỏ cho các cuộc khảo sát nữa.

• Đang khi đó, các cuộc hành hương tư nhân được phép tổ chức, hàng linh mục hay giám mục không được nhân danh Hội Thánh mà tổ chức thôi, nhưng các ngài có thể đi theo săn sóc mục vụ cho họ. (Vì có những chiến dịch do báo chí phát động lại muốn bảo rằng : để vâng phục Hội Thánh, phải chối bỏ các cuộc hiện ra và chấm dứt các cuộc hành hương).

Nhờ văn kiện này, từ nay lương tâm của bao nhiêu linh mục và giáo hữu được giải tỏa. Sau bao nhiêu rối loạn ... nay tất cả mọi người đều có thể bình an đi hành hương đến Mễ Du mà vẫn không bị coi là bất tuân phục Hội Thánh. Chúng ta hãy tạ ơn Chúa vì văn kiện soi sáng rõ ràng này từ bao lâu nay vẫn được mong đợi.
Một trang sách đã được lật qua.

Ta mới hiểu tại sao các thị nhân vẫn luôn tươi cười trước bao nhiêu dèm pha vu khống chống lại họ. Họ luôn nhắc đi nhắc lại: “Gospa có kế hoạch của Người, các bạn hãy bình an, tất cả các cái khác rồi sẽ sụp đổ hết”.
-----

- Mới đây sau gần 10 năm, chúng ta lại được nghe Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, nay là Quốc vụ khanh Toà Thánh, nhắc lại lập trường ghi trong thư nói trên khi Ngài còn là Thư ký của Thánh Bộ Giáo lý và Đức tin, trong cuốn sách “THỊ NHÂN CUỐI CÙNG CỦA FATIMA”, xuất bản năm 2007 : “Những lời tuyên bố của Đức Giám mục Mostar phản ánh một ý kiến cá nhân, chúng không phải là phán quyết chung cục và chính thức của Hội thánh. Và theo lời tuyên bố của các Giám mục Nam Tư cũ ngày 10-04-1991, thì cửa vẫn để ngỏ cho các cuộc điều tra tiếp tục. Trong khi chờ đợi, vẫn cho phép tổ chức các cuộc hành hương tư nhân, và cho phép các linh mục đi theo lo việc mục vụ cho các tín hữu. Tất cả mọi người Công giáo đi hành hương có thể đến Mễ Du, nơi tôn kính Đức Mẹ…”.

- “Như vậy, ý kiến cá nhân của Đ.cha hiện nay là thuộc về của riêng ngài và không được thông báo cho các phương tiện truyền thông, như thế là một vi phạm tỏ tường điều luật của Hội Thánh (as this is a clear violation of the rule of the Church)” – đó là chúng tôi trích dẫn lời của Michael Kenneth Jones viết trong cuốn “MEDJUGORJE INVESTIGATED”, (Nxb Devotions, Catholic Books…Shops, Kristine b.b. Medjugorje 88266, Bosnia & Herzegovina, 2006, tr.198.  Ai muốn liên lạc trực tiếp : devotions@tel.net.ba).

– “Đ.H.Y Ratzinger (nay là Đức đương kim Giáo Trưởng Bênêđitô 16) đã nói với vị cựu GM Zanic rằng các ý kiến của ngài phải được giữ riêng cho mình ngài thôi, nhưng Đ.cha Zanic đã từ chối không tuân theo điều luật của các bế trên ngài trong Hội Thánh. Vị GM hiện nay cũng đang vi phạm điều luật của Hội Thánh. (Yet Zanic refused to follow the rule of his superiors in the Church. The current Bishop is also in violation of the rule of the Church). Thinh lặng là mệnh lệnh phải giữ cho đến khi một Uỷ ban mới được uỷ nhiệm ban bố phán quyết cuối cùng, nhưng Đ.cha Peric đã không thi hành sự thinh lặng ấy. Ngài vẫn lên tiếng chống đối qua các phương tiện truyền thông.”

Anh Việt Bùi, webmaster www.memaria.org, ngày 7 tháng 10-2009 cũng nêu một nhận xét tương tự : “Tôi không có ý đoán xét, nhưng nếu Giáo hội đã lấy Medugorje khỏi tay giáo quyền địa phận và trao cho Hội đồng Giám mục quốc gia (HĐGMQG), thì tại sao Ðức cha Ratko Peric của giáo phận lại lợi dụng dịp thêm sức để mang vấn đề này ra? Có phải ngài đã đi quá giới hạn của mình không? Ngài có phải là người đại diện của HĐGMQG để lên tiếng không? Cho đến nay, chưa có văn thư nào cử ngài làm chuyện đó cả. Vì thế, tôi thiết nghĩ ngài đã làm một việc không nên làm, một việc ngoài phạm vi của ngài, và không tuân thủ theo thứ tự của Giáo hội đã chỉ định. Do đó, chúng ta hãy coi đó là ý kiến riêng của ngài cũng như bao nhiêu người khác chứ không phải ý kiến chính thức của giáo quyền. Cho tới nay HĐGMQG và Giáo hội chưa có lên tiếng gì thêm cả, nên chúng ta cần phải an tâm và tiếp tục sống tinh thần Medugorje. Đừng để những phát biểu cá nhân ảnh hưởng tới cuộc sống đạo đức và cải hoán của chúng ta.”

- Đáng lẽ Đức cha Peric cũng phải vâng lời Giáo quyền như tôi (H.M.Tuấn) : tức là tôi phải giữ những xác tín của tôi về Mễ Du cho riêng tôi mà thôi, không được phổ biến hay rao truyền “công khai” trên toà giảng hay qua phương tiện truyền thông, trong trường hợp “giả sử” một ngày nào Hội Thánh phán quyết chính thức việc Đức Mẹ hiện ra tại Mễ Du là chuyện giả, hoặc không có tính cách siêu nhiên, song căn cứ vào những điều tốt lành mà sứ điệp của Đức Mẹ đã làm cho tâm hồn tôi, tôi vẫn cứ tin ở các sứ điệp của Đức Mẹ, (đấy là quyền tự do của con người và của Kitô hữu).

Nhưng tại sao lại dám cứ tin trong trường hợp giả sử Giáo Hội đã phán quyết là giả ? Xin trả lời : Giáo Hội chỉ vô ngộ khi định tín chính thức “ex cathedra”, (tức là do quyền tối thượng Chúa Giêsu trao cho các Tông Đồ Phêrô và Phaolô), lúc đó buộc phải tin nếu không thì hết còn là Kitô hữu, còn ngoài ra những phán quyết của G.Hội – tuy rất khôn ngoan và ta thường phải tuân theo – song vẫn có thể sai lầm. Chúng ta thường thấy trong lịch sử những lần G.Hội phán quyết thế này, sau lại đổi lại thế khác, ví dụ vụ ông Galilêô, vụ nữ thánh Jeanne d’Arc, vụ cha Y.Congar, v.v.., nếu chẳng thế, tại sao Đ.G.Trưởng Gioan Phaolô II đã phải xin lỗi toàn thể thế giới về những sai sót của G.Hội trong lịch sử ?

Cụ thể trong những vụ Đức Mẹ hiện ra, chẳng hạn như ở Lộ Đức, Fatima, và nhiều nơi khác và nay ở Mễ Du, vốn chỉ được coi là những mặc khải tư, thì ngay cả khi đã được công nhận hay không công nhận, Giáo hội không buộc tin hay không tin, để cho tự do tuỳ ý, vì nó không thuộc phạm vi Giáo lý và Tín Lý, vì thế, chúng ta có quyền không tin nếu chúng ta muốn mà vẫn không phạm tội. Do đó theo giả thuyết trên đây là “giả sử” một ngày nào G.Hội không công nhận Mễ Du, tôi cứ tin theo xác tín riêng của tôi, chỉ có điều tôi phải vâng lời Giáo quyền mà không được phổ biến công khai, đang khi mong rằng một ngày nào G.Hội cũng lại sẽ nhận ra và thay đổi quyết định trước đây của mình.

 

Print In trang | sendtofriend Email | back Trở về
  
Tin/Bài mới
Những Lời Phát Biểu Quan Trọng Về Medjugorje (2) (10/26/2009)
Những Lời Phát Biểu Quan Trọng Về Medjugorje (1) (10/26/2009)
Bài Giảng Nhân Lễ Kỷ Niệm 28 Năm Đức Mẹ Hiện Ra Tại Mễ Du, (10/19/2009)
Chớ Gì Mễ Du (medjugorje) Được Như Tà Pao ! (10/19/2009)
Đức Hồng Y Vinko, Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Bosnia Nói: Sẽ Có Quyết Định Sớm (10/16/2009)
Tin/Bài khác
Cn 161: Ý Nghĩa Của Cuộc Hành Hương (9/30/2009)
Chuyện Mễ Du: Vì Sao Cha Tomislav Vlasic Hồi Tục? (9/29/2009)
Chuyện Cựu Linh Mục Tomislav Vlasic,(dòng Phanxicô) Và Mễ Du (8/21/2009)
Tác Phẩm Cứu Các Linh Hồn Khỏi Luyện Ngục #32, Chương 27 (8/17/2009)
Medjugorje Với Linh Mục Jozo Zovko: Lời Cầu Nguyện (8/12/2009)
MeMaria.org -- Từ 15/4/1999 lần truy cập -- Kim Hà [Valid RSS]
Copyright © 2011 www.memaria.org. All Rights Reserved. Powered by VNVN System Inc.
Best view with IE 7.0, Fire Fox, resolution 1024x768