CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN B

Ai giữ luật thì luật giữ mình, Lm. Anthony Trung Thành
 
Bất cứ một tổ chức lớn nhỏ nào đều cần phải có luật lệ. Học sinh, sinh viên có luật lệ của nhà trường. Quân nhân, binh sỹ có luật của quân đội. Công dân có luật của nhà nước. Người kitô hữu có luật của Giáo hội, luật của Chúa. Luật nhà trường, luật quân đội, luật nhà nước, luật Giáo hội được gọi là nhân luật. Luật Chúa được gọi là Thiên luật. Nhân luật có thể thay đổi. Thiên luật không bao giờ thay đổi. Nhân luật không được đi ngược lại với Thiên luật. Nếu nhân luật đi ngược lại với thiên luật thì không những không phải tuân giữ mà còn cần phải lên án.

Chúng ta không những buộc tuân giữ luật Chúa, mà khi nhân luật không đi ngược lại với luật Chúa mà liên quan đến chúng ta thì buộc chúng ta tuân giữ. Thánh Bênađô viện phụ nói: “Ai giữ luật thì luật giữ mình”. Như vậy, ai giữ luật sẽ đem lại ích lợi cho mình, giúp ta sống có tổ chức, có trật tự, giúp ta hoàn thành tốt trách nhiệm. Luật là yếu tố sống còn của con người. Chính vì vậy, trong bài đọc I, ông Môsê đã nói với dân chúng rằng: “Nghe và thực hành luật để được sống”.

Chính Chúa Giêsu đã làm gương cho chúng ta về việc tuân giữ luật. Cả cuộc đời Ngài thực hành lề luật theo thánh ý Chúa Cha: “Lương thực của Thầy là làm theo ý muốn của Đấng đã sai Thầy”(Ga 4,34). “Đừng theo ý con, một xin vâng theo ý Cha”(Mt 26,39). Ngài còn vâng lời Thánh Giuse và Mẹ Maria. Ngài giữ luật cắt bì, luật dâng mình, luật tham dự lễ ở Giêrusalem, luật nộp thuế, luật dự lễ vượt qua.

Chúa Giêsu không những tuân giữ luật mà Ngài còn kiện toàn lề luật “Ta đến không phải để bãi bỏ lề luật nhưng là để kiện toàn”(Mt 5,17). Chúa kiện toàn luật Môsê (Mt 5, 17-48). Chúa kiện toàn luật ăn chay, cầu nguyện và bố thí (x. Mt 6, 1-18). Luật là vì con người chứ không phải con người vì luật: “Ngày Sabbát được tạo nên cho con người, chứ không phải con người cho ngày Sabbát”(Mc 2,27).

Chúa lên án các luật sỹ và biệt phái, vì họ chỉ lo giữ những tập tục của tiền nhân mà không lo thay đổi tâm hồn. Họ lấy cái phụ làm cái chính. Họ giữ những luật lệ của tiền nhân một cách chi tiết như: rửa tay, rửa chén trước khi ăn, trong khi đó họ lại lỗi công bằng bác ái yêu thương. Chúa khiển trách họ: “Nó sùng kính Ta cách giả dối, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người, vì các ngươi bỏ qua các giới răn của Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục loài người”. Họ có óc nệ luật. Họ giữ luật theo kiểu hình thức bên ngoài. Chúa không ngần ngại so sánh họ như “Mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế”(Mt 23,27). Ngài cho biết: cái xấu không phải từ ngoài vào mà ở trong mà ra: "Từ bên trong, từ tâm trí người ta xuất phát những tư tưởng xấu: ngoại tình, dâm ô, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, lăng loàn, ganh tị, vu khống, kiêu căng, ngông cuồng. Tất cả những sự xấu đó đều ở trong mà ra, và làm cho người ta ra ô uế".

Chúa dạy phải thực lòng tuân giữ luật bằng tình thương và lòng mến. Luật yêu thương phải là luật tối thượng. Thánh Phaolô đã khẳng định điều này trong bài ca Đức Ái: “Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm choẹ xoang xoảng. Giả như tôi được ơn nói tiên tri, và được biết hết mọi điều bí nhiệm, mọi lẽ cao siêu, hay có được tất cả đức tin đến chuyển núi dời non, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng là gì. Giả như tôi có đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí, hay nộp cả thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không có đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi” (I Cr 1-3).

Bài đáp ca hôm nay, tác giả Thánh vịnh 14 đã gợi mở cho chúng ta một số điểm để sống đạo thực sự, và cũng là điều kiện để được ở trong Nhà Chúa. Đó là người sống thanh liêm và thực thi công chính. Đó là người trong lòng suy nghĩ điều ngay và lưỡi không bịa lời vu khống. Đó là người không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận. Đó là người coi rẻ đứa bất nhân, kính yêu những ai tôn sợ Chúa.  Đó là người dẫu thề điều chi bất lợi, cũng không thay đổi, không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương. Đó là người thực thi những điều kể đó, thì muôn đời chẳng có lung lay.

Bài đọc II, Thánh Giacôbê cho chúng ta biết: “Mọi  ơn lành và mọi phúc lộc hoàn hảo đều do tự trời, bởi Cha sáng láng ban xuống, nơi Người không có thay đổi và cũng không có bóng dáng sự thay đổi. Người đã muốn sinh ra chúng ta bằng lời chân thật, để chúng ta nên như của đầu mùa trong các tạo vật”. Và Ngài mời gọi chúng ta thực hành Lời đã nghe bằng cách: “Khử trừ mọi thứ nhơ bẩn và lòng đầy gian ác. Hãy thăm viếng cô nhi quả phụ trong cơn quẫn bách và giữ mình khỏi mọi ô uế đời này”.

Nhìn vào thực tế đời sống đạo hôm nay: Tạ ơn Chúa vì có rất nhiều người sống đạo thật sự. Các giờ lễ, giờ chầu, giờ kinh tối sáng vẫn còn rất đông người tham dự. Rất nhiều gia đình đang có thói quen tốt đọc kinh chung trong gia đình. Ít người bỏ xưng tội rước lễ. Nhiều người tham gia các hội đoàn trong giáo xứ, chuyên chăm làm việc bác ái, sống có tình nghĩa làm xóm láng giềng khi vui cũng như lúc buồn. Nhưng vẫn còn đó không ít người giữ đạo mà không sống đạo. Họ tham dự thánh lễ để khỏi mắc tội chứ không phải vì lòng mến Chúa, đọc kinh thật nhiều nhưng không có tâm tình cầu nguyện, làm phúc bố thí, dâng cúng tiền bạc cho nhà thờ  để khoe khoang chứ không phải vì lòng mến Chúa yêu người. Thậm chí, có những người sống vô kỷ luật: cờ bạc, rượu chè, trai gái, tiêm chích, hút hít, lỗi công bằng bác ái yêu thương.

Con người luôn đề cao tinh thần tự giác sống kỷ luật trong cuộc sống. Bởi vì, sống có kỷ luật là điều kiện cần thiết để hướng dẫn đời sống cá nhân và tập thể. Hơn nữa, Thánh Grêgoriô nói “Sống theo luật là sống theo Chúa”. Xin cho mỗi người chúng ta luôn nêu gương sáng về tinh thần giữ luật, không nệ luật, không giữ luật theo hình thức bề ngoài mà giữ luật vì lòng mến Chúa và yêu thương tha nhân. Amen

Lm. Anthony Trung Thành