MeMaria.org

CN577: Tâm Tình Của Đan Viện Phụ Biển-Đức Thiên-An (Phần 2)

§ Kim Hà

Radio Giờ Của Mẹ và web memaria.org chân thành tấm lòng quảng đại của quý ân nhân. Xin Thiên Chúa ban nhiều ơn lành cho quý vị

Tối ngày 28/6/2007, Đức Đan Viện Phụ Stêphanô Huỳnh Quang Sanh, thuộc Đan Viện Biển-Đức Thiên-An, Huế đã đến nói chuyện với nhóm Cursillo tại Trung Tâm Công Giáo Việt Nam về đề tài “Đời Sống Chiên Niệm Trong Giáo Hội.”

Chúng tôi đã phát thanh bài chia sẻ phần 1 của ngài trong chương trình phát thanh Giờ Của Mẹ số 455 ngày 5/7/07.

Bài chia sẻ thứ hai này được phát thanh trong chương trình Giờ Của Mẹ số 456 ngày 12/7/07. Sau đây chúng tôi là lời chia sẻ của Đức Viện Phụ Huỳnh Quang Sanh.

“Chiêm niệm nhưng không thể tách rời cộng đồng giáo xứ với đời sống riêng tư. Chúa dạy chúng ta hãy vào phòng đóng cửa mà cầu nguyện với Cha Trên Trời. Chúng ta cần đời sống cầu nguyện tập thể trong giáo xứ, nhưng trong đời sống của ta, mỗi người hàng ngày cần tìm những giây phút để dừng lại, trầm lặng, trở về với đời sống nội tâm và với chính mình.

Tuy nhiên sống thầm lặng không dễ. Sau năm 1975, một binh lính Việt Cộng mở cửa tù để trả tự do cho một số lính tù. Lúc ấy có một người tù là người Công Giáo. Anh được một nữ tu dẫn đến Đan viện Thiên An để xin tôi giúp anh xưng tội và hoán cải. Sau một ngày, anh tới nói với tôi:

“Xin cha cho con về vì con sợ sự thinh lặng quá!”

Khi ta thinh lặng thì bắt buộc ta phải trở về với bản thân của mình. Người trẻ sống ồn ào, náo động, khó trở về với bản thân và với nội tâm của mình. Ngày nay rất khó để giới trẻ giữ thinh lặng. Người ta cảm thấy khó khăn khi phải giữ thinh lặng, nhưng đó là một yếu tố quan trọng. Đức Giáo Hoàng nói rằng:

”Đời sống các đan sĩ Xi-Tô và Biển Đức cần giữ thinh lặng, không nói chuyện. Sự thinh lặng giúp cho đời sống chúng ta nhiều.”

Các Hình Thức Tu Đức Khác Nhau:

Chúng ta chỉ có một tinh thần tu đức nhưng có nhiều hình thức tu đức khác nhau như tinh thần Biển Đức, Phanxicô, Đa Minh, Dòng Tên, Dòng Chúa Cứu Thế… Các hình thức tu đức chỉ là phụ thôi. Điều chính là Chúa Giêsu Ki-Tô. Kinh Thánh dạy chúng ta làm sao để đừng phân biệt hay nhấn mạnh những khía cạnh phụ thuộc. Đời sống chính là Chúa Giêsu Ki-Tô.

Người ta tìm phương cách Yoga và Thiền để tìm bình an trong tâm hồn. Nhưng những phương cách đó không phải là cùng đích của người Ki Tô giáo. Có những người thông thái, viết sách và tìm hiểu về Yoga và Thiền, nhưng rồi sau đó, họ trở về với Ki-Tô giáo, trở về với Chúa Ki-Tô vì Chúa là cùng đích của đời sống.

Có một người Ki-Tô giáo đã bỏ đạo và sống trong chùa 20 năm, nhưng cuối cùng, anh ta trở về với Chúa Giêsu Ki-Tô, vì anh không thể bỏ Chúa được.

Khi sang Pháp đi họp, tôi có đọc một số báo chí nói về các chứng từ của Ki-Tô hữu. Họ sống ờ Làng Mai của thiền sư Nhất Hạnh, nhưng sau đó, họ trở về với Chúa Ki-Tô. Họ dùng Yoga là kỹ thuật và phương tiện mà thôi, rồi họ cũng trở lại với Ki-Tô giáo.

Theo Ấn Độ giáo và Phật giáo thì họ quan niệm tự bản thân ta phải tìm giải pháp, không cần ai vì mỗi người đều có Phật tính. Nếu ta thành đạt và bình an thì được rồi nhưng đó không là cùng đích. Còn chúng ta thì xác tín vào Chúa Ki-Tô. Thánh Phaolô đã nói:

“Tôi sống nhưng không phải là tôi sống mà là Chúa Ki-Tô sống trong tôi.”

Ki-Tô giáo xác tín vào Chúa Ki-Tô. Vì thế, chiêm niệm và hoạt động không thể tách rời nhau. Tôi có một cha bạn phục vụ ở vùng Quy Nhơn. Ngài hoạt động ngoài đời 10 năm, rồi ngài bảo tôi hãy kéo ngài về với đời sống chiêm niệm. Ngài nhờ tôi cầu nguyện giùm ngài. Sau 10 năm ngài chưa vào Dòng, và bây giờ ngài vẫn còn phục vụ trong các giáo xứ 35 năm nay.

Sống đời sống chiêm niệm rất khó vì phải trở về với với chính bản thân. Đó không phải là sự ích kỷ, nhưng ta cần tìm Chúa trong nội tâm, mà không tìm Ngài ở một nơi nào khác. Thánh Augustino nói rằng:

“Lạy Chúa, con đi tìm cái đẹp ngoại lai, không ngờ Chúa ở trong con, trong sâu thẳm của lòng con. Chúa ngự trong tâm hồn con. Con chỉ gặp Chúa trong nội tâm con.”

Các đan viện Biển Đức và Xi Tô:

Đan Viện Biển Đức có từ thế kỷ thứ 6. Đến thế kỷ thứ 12, thánh Bernardo vốn là một lãnh chúa, ngài đưa 30 thanh niên vào dòng, rồi sau đó ngài cùng nhóm anh em Biển Đức tách ra lập một dòng Xi-Tô. Xi-Tô là tên một của ngôi làng Citeau. Hai dòng Xi-Tô và Biển Đức có cùng quy luật, cùng thánh tổ Biển Đức. Dòng Xi-Tô hướng về cô tịch, không giảng thuyết, không coi giáo xứ, chỉ thuần túy là lao động và chiêm niệm.

Vào thế kỷ thứ 16, một linh mục triều cải tổ, cải cách và lập ra Dòng Trappist. Các ngài lấy tên của ngôi làng Trappist mà đặt tên cho đan viện. Đây là đan viện Xi-Tô nhiệm nhặt. Họ cũng theo quy luật của Thánh Biển Đức.

Dòng Xi-Tô Việt Nam có hai nhánh khác nhau: Đan viện Xi-Tô Thánh Gia do cha Cố Thuận lập ra và quản trị, thuộc địa phận Huế. Ngài lập Đan Viện Xi -Tô Việt Nam là dòng đi chân không, sống khắc khổ ở vùng núi Phước Sơn, Quảng Trị. Sau đó, có Đan viện Xi-Tô Châu-Sơn, Ninh Bình. Đến năm 1954, một số đan sĩ di cư vào miền Nam và lập ra Đan viện Xi-Tô Châu Sơn ở Đơn Dương, cách Đà Lạt chừng 40 cây số. Còn nhánh thứ hai là Đan Viện Xi-Tô Phước Lý, thuộc huyện Nhơn Trạch, tỉnh Đồng Nai.

Đan viện Xi-Tô nhập vào Đan Viện Xi-Tô thế giới: Có tu hội riêng, có hiến pháp riêng. Hiện nay, đan viện Xi Tô Việt Nam có trên 700-800 đan sĩ. Còn Đan viện Mỹ Ca là do các nữ tu Đan Viện Xi Tô Pháp sang lập dòng ở Nha Trang. Đan viện này cách Nha Trang chừng 30 cây số.

Trước đây Đức Đan Viện Phụ Vương Đình Lâm tổ chức thì cứ một năm, hai dòng chúng tôi gặp nhau một hai ngày để chia sẻ. Ngày nay, trên thế giới thì dòng Biến Đức chỉ có 20 tu hội. Ở Hoa Kỳ có hai tu hội khác nhau. Vị chủ tịch ở Minnesota, có hiến pháp riêng.

Tu hội Biển Đức chia ra 9 tỉnh. Việt Nam là một tỉnh trong 9 tỉnh dòng. Chúng tôi có 200 đan sĩ trong 4 nhà. Sau năm 1975, đan viện Thiên An tưởng chắc là phải giải tán. Nhà nước đòi chiếm đất, đòi nhà, còn chúng tôi thì cứ kéo dài, tìm kế hoãn binh. Rồi có bàn tay Thiên Chúa an bài. Ở Đan viện Thiên An, sau năm 1975, chỉ còn có 7, 8 đan sĩ, nay có 80 người.

Nhà dòng Biển Đức Thiên Hòa ở Ban Mê Thuột (là một trong 4 nhà của chúng tôi) nguyên có 200 mẫu đất, nhưng vào năm 1979, chính quyền đòi lấy hết đất, chúng tôi khiếu nại. Tới năm 2000, họ chỉ cấp lại cho chúng tôi có một mẫu trên ngọn đồi cao. Bây giờ chúng tôi đang xây dựng lại.

Tình hình đất nước như hiện nay thì không thể nào lập một đan viện mới. Từ năm 1954 đến nay, không có nhà Dòng nào được thành lập ở miền Bắc, chỉ có nhà dòng Xi-Tô Châu-Sơn Nho-Quan, Ninh Bình là vì có cơ sở sẵn ở miền Bắc trước năm 1954 nên còn tồn tại. Ở miền bắc còn lại Dòng Chúa Cứu Thế vì có một số tu sĩ kiên trì ở lại giữ cơ sở tại vùng Thái Hà nên còn tồn tại. Nếu nhà Dòng nào đi vào Nam thì không trở lại và hoạt động được. Do đó, hiện nay các tu sĩ được đào tạo ở miền Nam rồi đưa ra Bắc hoạt động. Họ không mặc tu phục nhưng hoạt động tích cực.

Kinh nghiệm hướng dẫn chiêm niệm:

Tại dòng Biển-Đức, người ta không gọi là dòng Ba giáo dân mà gọi là hiến sinh. Ở Âu châu có rất đông các giáo dân muốn sống tinh thần Biển Đức. Khi một vị linh mục bề trên triệu tập đại hội thì các giáo dân đến rất đông. Đó là những ai yêu mến quy luật Thánh Biển Đức thì sống theo tinh thần đời chiêm niệm. Có những sách phác họa và trình bày đời sống tu đức của Biển Đức.

Ở Anh quốc có đông người sống tinh thần Biển Đức. Một bà người Anh Giáo viết sách dạy cho các giáo dân biết thêm về những hình thức tu đức, dựa vào một số yếu tố sống giữa đời. Ở Texas, có một số người phác họa vài nét để giúp các anh chị em có một hình thức sống theo đời sống Biển Đức như thế nào. Còn ở Pháp, có những người vào tu trong dòng nhưng không khấn hứa mà chỉ làm hiến sinh thôi. Như vậy thì họ có thể trở về sống ngoài đời. Trong dòng cũng có các cha, các thầy không khấn. Dòng có nhiều hình thức uyển chuyển.

Linh Mục Triều và linh mục Dòng khác nhau:

Các linh mục triều và dòng khác nhau: linh mục triều không khấn 3 lời khấn nhưng chi hứa là vâng phục Đức Giám Mục và những người kế vị ngài. Ai vào Giáo Hội La Tinh thì chấp nhận độc thân.

Còn linh mục dòng có 3 lời khấn là: vâng phục, tu trì (hoán cải) và vĩnh cư (định sở). Đời sống độc thân ở dòng Biển Đức là thánh hiến bản thân cho Thiên Chúa. Ví dụ nếu như tôi là một linh mục dòng muốn chuyển sang làm linh mục triều thì phải xin Tòa Thánh Vatican chuẩn cho 3 lời khấn.”

Trước khi kết thúc cuộc nói chuyện, Đức Viện Phụ Biển-Đức Thiên An còn chia sẻ là có một vị Giám Mục ở Roma nói với Đức Viện Phụ rằng ngài sẵn sàng yểm trợ cho việc xây dựng và bảo trì một đan viện Biển Đức ở Thái Lan, nhưng ai sẽ là người thực hiện?

Kim Hà, 11/7/07 (Lễ Kính Thánh Biển Đức)

Thien An, ngay 9 thang 11 nam 2007

... Duoc tin chi Hai va Chi Quy Lan ve VN, di cuu tro cac tinh bi nan lut, nhung toi di Campuchea 10 ngay, tham mot dan vien BD duoc thanh lap tu nam 1960, nay thi khong con gi, mot cha va 2 thay nguoi mien bi Khemer do giet, cac cha Phap ve nuoc. Nay khong con gi ca. Toi ghe tham giao xu VN nam tren Bien Ho, ho song thieu thon, khong dat ruong. Bay gio phung vu toan tieng Campuchea, rat kho khan cho giao dan lon tuoi vi ho khong the nao hoc tieng Campuchea! Toi den tham mot nha tho noi tren nuoc, ben canh mot truong hoc cung tren nuoc, toi o lai hai ngay dang Thanh le va giai toi cho ho. Co hai chi nguoi VN, giup do mot phan nao.

Toi co nhan qua cho Bong cua anh Cam Ninh 1000 USD la hoi vien vinh vien cua Hoi Yem tro doi Chiem Niem Thanh Benedicto tai Viet Nam. Xin chan thanh cam on anh Cam Ninh, va cam on quy Ong Ba va anh chi duoc uy thac da co dong cho Hoi.

Trong thang 11 nay chung toi dang mot Thanh Le cau nguyen cho cac vi An nhan da qua doi.

Xin goi den quy Ong Ba va quy anh chi loi chao suc khoe, va chung toi luon hiep thong trong kinh nguyen hang ngay cua chung toi. Chuong trinh toi se di hop tai Tay Ban Nha vao thang 5 nam toi, hy vong co dip gap lai ong ba va quy anh chi.

DVP Tephano Hynh Quang Sanh

Trong tháng 7,/2007: qua hai đợt, ân nhân GCM giúp cho Đan Viện Biển Đức Thiên An tất cả là 1,300 USD, và nhờ hội Bảo Trợ Nữ Tu chuyển. (Kim Hà)

Tags · Các Đan Viện

Đọc nhiều nhất Bản in 10.07.2007. 19:49