MeMaria.org

CN567: Tâm Tình Của Đan Viện Phụ Biển-Đức Thiên-An

§ Kim Hà

(Phần 1)

Tối ngày 28/6/2007, Đức Đan Viện Phụ Stêphanô Huỳnh Quang Sanh, thuộc Đan Viện Biển-Đức Thiên-An đã đến nói chuyện với nhóm Cursillo tại Trung Tâm Công Giáo Việt Nam về đề tài “Đời Sống Chiên Niệm Trong Giáo Hội.”

Chúng tôi sẽ phát thanh lời chia sẻ của ngài trong chương trình phát thanh Giờ Của Mẹ số 455 ngày 5/7/07 và số 456 ngày 12/7/07 sắp đến. Sau đây chúng tôi xin ghi lại lời chia sẻ của Đức Viện Phụ Huỳnh Quang Sanh. Một số điểu ngài đã chia sẻ trong cảm nghiệm 541 ngày 14/6/07 nay được lập lại trong bài giảng này:

1. Thiền và cầu nguyện:

Gần đây, người Âu Mỹ thường tìm về Châu Á để tìm kiếm những gì mà người Âu Mỹ đang thiếu. Ở Châu Á có hai tôn giáo lớn là Phật Giáo vá Ấn Giáo. Cũng có những linh mục và tu sĩ sang Nhật Bản để vào chùa tập-luyện cách thiền. Cũng có những ni sư Nhật Bản sang Âu Châu, vào các Dòng Biển Đức, sống trong Dòng, tham dự các giờ kinh, các Thánh lễ nhưng không rước lễ.

Phải chăng họ đi tìm hiểu những gì mà họ thiếu?

Năm 1974, tôi tham dự khoá tĩnh tâm thiền với một linh mục Dòng Tên. Ngài sống ở Nhật Bản 40 năm và làm thiền sư. Người ta nói rằng trong đời sống thiêng liêng, người ta không để ý đến thể xác mình. Trái lại, Ấn Giáo và Phật Giáo sử dụng thân xác để dẫn vào nội tâm.

Ở Ấn Độ, người ta sử dụng phương pháp Yoga. Ở Á Châu, Phật giáo có Thiền. Khi ta thiền, điều quan trọng hơn cả là hơi thở. Khi thiền thì không được nghĩ gì và phải loại bỏ những tư tưởng. Đó không phải là chuyện dễ làm.

Đan viện Biển Đức chúng tôi cũng đã tham dự 10 ngày tĩnh tâm thiền ở Vũng Tàu. Qua 10 ngày chúng tôi thiền ở Vũng Tàu thì không được ăn cá, không ăn thịt, chỉ ăn rau, đậu trong Chùa. Một ngày ngồi thiền 6 lần. Mỗi lần thiền 1 tiếng đồng hồ. Rồi xả thiền bằng cách đi chầm chậm. Phái Phật giáo Tiểu Thừa đi khất thực tức là Thiền. Người Á Châu hướng về Thiền. Còn người Âu Mỹ ngày nay sống đời sống vật chất, khoa học kỹ thuật mà trong nội tâm thì trống rỗng. Đó là lý do tại sao họ tìm về đời sống tâm linh.

2. Làng Mai:

Làng Mai ở miền Nam nước Pháp. Đó là một làng sống theo cách tổ chức của thiền sư Nhất Hạnh. Trong những lần đến họp ở Pháp, tôi biết nơi ấy nhưng không đến. Tết năm 2006 và 2007, Thiền sư Nhất Hạnh về Việt Nam đem theo chừng 200 thấy tu và ni cô, rồi đi thuyết pháp từ Bắc đến Nam. Các tu sĩ ấy gồm có những người từ 20 quốc gia khác nhau ở Âu Châu. Tôi thấy các ni cô và thầy chùa mặc áo lam, nhưng trước đó họ là người Ki-Tô Hữu. Tại sao ở các nước Âu Mỹ, người Ki-Tô Hữu lại bỏ đạo, sống đời sống tu trì Phật giáo? Tôi gặp một linh mục Dòng Biển Đức người Mỹ cùng đi trong nhóm thầy tu và ni cô ấy để đến thăm Đan Viện Thiên An của chúng tôi. Khi tôi hỏi ông rằng:

”Tại sao ông lại thay áo Dòng Biển Đức để mặc áo nâu sòng?’

Thì ông trả lời rằng:

‘Tôi đi tìm sự bình an trong nội tâm!”

Câu trả lời của ông làm cho tôi suy nghĩ. Đời sống Biển Đức khai sinh từ 15 thế kỷ trước mà không đáp ứng được nhu cầu của những người đó hay sao mà họ phải đi tìm một điều gì mới lạ?

Tôi cũng gặp những vị sư người Hòa Lan mặc áo cà sa vào thăm Thiên An. Tôi hỏi họ tại sao bỏ đạo Chúa để mặc áo cà sa thì họ không trả lời. Nhóm của Thiền Sư Nhất Hạnh nói với tôi rằng:

”Thầy tôi bảo chúng tôi hãy học hỏi quy luật của thánh Biển Đức!”

Tại sao? Vì Thiền sư Nhất Hạnh thích có đời sống chung của cộng đoàn. Thiền Sư Nhất Hạnh đưa các thầy đào tạo ở Pháp về trụ trì ở chùa Từ Hiếu ở Huế vì họ cũng muốn có vị bề trên, và góp mọi sự là của chung. Ngày trước mỗi chùa được tự do sử dụng tiền bạc. Nay thì mọi sự là chung. Vì thế, các thầy khác phải ra đi tìm chùa khác mà tu trì.

3. Ki-Tô giáo có đời sống tu trì chiêm niệm từ thế kỷ thứ 3.

Người ta cần học hỏi Ki-Tô Giáo mà tại sao chúng ta không thấy?

Đời sống chiên niệm có từ thế kỷ thứ 3 trong Giáo Hội Công Giáo. Các vị đan sĩ đầu tiên tu tập trong sa mạc ở Ai Cập và Bắc Phi Châu. Đời sống đan tu là tìm Thiên Chúa, chiêm niệm, sống trong sa mạc, không nhấn mạnh đến đời sống hoạt động. Đa số các vị Giám Mục như thánh Martino, Augustino, Basil..đều xuất phát từ các đan viện.

Dòng Biển Đức được khai sinh từ nước Ý. Đời sống đan tu không có vị sáng lập như các Dòng khác. Đó là một lối sống tiếp nối trong Giáo Hội và phù hợp với địa phương của mình.

Ở trong Giáo Hội Đông Phương cho đến bây giờ chỉ có các đan sĩ, hầu hết các Giám Mục Đông Phương xuất phát từ các đan viện. Các linh mục Chính Thống giáo có gia đình. Khi họ học xong lớp triết 4, họ có thể lập gia đình, nhưng nếu họ lên lớp triết 5 thì phải sống độc thân. Đa số các linh mục Chính Thống giáo có gia đình, còn các Giám Mục phần lớn từ các đan viện. Vì thế đời sống chiêm niệm sau này chia ra: dòng hoạt động và dòng chiêm niệm. Chúng tôi không chọn cho mình là chiêm niệm vì đời sống của Dòng Biển Đức đa diện. Các Tu Hội Biển Đức hoàn toàn là tu hội hoạt động ở Nam Hàn và Trung Quốc. Còn các tu hội Biển Đức ở Mỹ thì phụ trách các chủng viện, dạy đại học, và các trường học.

Đời sống của Đan Viện Biển Đức là đời sống Ki-Tô Hữu, không thể loại trừ đời sống chiêm niệm trong đời sống mình. Chiêm niệm là cùng đích của chúng ta. Thời đại này có những dòng hoạt động và chiêm niệm như tu hội Tiểu Đệ và Tiểu Muội. Có nhiều tu hội sống đời chiêm niệm giữa đời. Ta không thể bỏ đi sự chiêm niệm trong đời sống ta. Đến thế kỷ 12 thì khai sinh ra đời sống dòng Phanxicô và Đa Minh. Đấy là những dòng hoạt động và chiêm niệm. Dần dần, họat động chi phối nhiều hơn.

Nếu gọi là chiêm niệm đích thực thì chỉ có Dòng Kín Camêlô. Còn Dòng Biển Đức thì đa diện nhưng hướng về chiêm niệm, vì Dòng Biển Đức hoạt động, coi các giáo xứ. Chúng tôi kết hợp với Chúa trong đời sống chiêm niệm.

Có những người khi nói rằng Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II hoạt động và đi nhiều nơi nhưng sách vở nói rằng ngài là người chiêm niệm. Cho nên không thể tách rời chiêm niệm và lao động. Đời sống chiêm niệm phải là yếu tố chính trong cuộc sống.Đi truyền giáo mà không có chiêm niệm thì không nên truyền giáo, vì khi ta truyền giáo là ta trao ban cho họ chính Chúa Giêsu Ki-Tô.

Tôi thấy ở Mỹ, người ta đi dự Thánh lễ vào ngày Chúa Nhật rất đông, nhưng ở Âu Châu thì vắng người tham dự Thánh lễ trong nhà thờ. Bù lại trong các đan viện có rất đông các giáo dân tham dự Thánh lễ ngày Chúa nhật. Tại các nước Tây Ban Nha, Pháp, Bỉ, thì các đan viện Biển Đức và Xi-Tô có đông người tham dự. Có một linh mục người Việt Nam coi sóc ba xứ đạo ở Pháp. Sáng Chúa Nhật, cha lái xe đến một nhà thờ, rồi kéo chuông, dọn đồ lễ, mặc áo lễ, chờ giáo dân đến, nhưng rốt cuộc không có một ai dến dự lễ. Cha bèn dọn dẹp và ra về.

Nói như thế không phải là tất cả mọi người bỏ đạo nhưng đời sống tâm linh của dân chúng rất sâu đậm, đạo đức cá nhân quan trọng hơn đạo đức tập thể.”

(Xin đọc tiếp phần 2)

Kim Hà, 1/7/07

Tags · Các Đan Viện

Đọc nhiều nhất Bản in 02.07.2007. 12:59